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西周《大盂鼎》铭文拓片
大盂鼎
高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克
内壁有铭文19行291字
记载了周康王在宗周训诰盂之事
清道光年陕西郿县礼村出土
现藏中国国家博物馆
中国首批禁止出国（境）展览文物
大盂鼎
流传过程
· 出土
大盂鼎实物
大盂鼎三蹄足
· 辗转买卖
大盂鼎实物
· 潘家得宝
大盂鼎口沿下的饕餮纹带
大盂鼎的兽面纹足
· 复埋地下
潘达于像
· 赠宝于国
潘达于先生捐大盂鼎的时候写给当时华东军政委员会文化部的信
潘达于回信谢绝了当时2000万（旧币）的奖金
1980年2月，潘达于带曾孙在上海博物馆观看大克鼎
2004年，上海博物馆举办了“潘达于捐赠大盂鼎、大克鼎回顾特展”，潘达于（中）出席
西周《大盂鼎》铭文拓片
《大盂鼎》铭文高清释文对照版
【1】隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）
【2】玟王，受天有（通佑，保佑）大令（通命），在（通载，过去）珷王，嗣玟乍（通作）邦，闢（通辟，除去）
【3】氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍有四方，畯（长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在雩（通于）御（训为用）事，【虘又cuó】（叹词）
【4】酉（通酒）无敢酖(dan1，乐酒之意），有祡（烧柴祭天之祀）蒸（天子冬祭）祀无敢扰，古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）
【5】子，废（训为大）保先王，【字铸坏，疑为匍】有四方。我闻殷述（通坠，训为丧）令（通命），隹（通唯）
【6】殷边侯田（通甸），雩（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧
【7】师（人民）。巳（疑为叹词），女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）
【8】勿（没有）克余乃辟一人。今我隹（通唯）即（训为就）井（通型，效法）【上宀下面】（通禀）于玟王，
【9】正德若玟王，令（通命）二三正，今余隹（通唯）令（通命）女（汝）盂，
【10】【超复杂字】（通召，辅佐）【上炏下乂】（通荣，周王室内地位很高的一个人）敬（认可、尊奉），【左隹右上夂右下吕】（通拥，训为护，维护）德（美德）巠（通经，准则），敏朝夕入讕（通谏），享奔走，畏
【11】天畏（通威）。”王曰：“示令（通命）女（通汝）盂井（通型）乃嗣且（通祖）南公。”王
【12】曰：“盂，廼（通乃）【超复杂字】（通召）夹死（通尸，训为主）司（管理）戎，敏誎（通勅，治理）罚讼，夙夕【超复杂字】（通召）
【13】我一人烝四方，雩（通与）我其（将要）遹（巡狩），省（xing3）先王受民受
【14】疆土。易（赏赐）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（jiong1，邑外谓郊，郊外谓野，野外谓林，林外谓冂），衣，巿（fu2，蔽膝）舄（xì，木底鞋），车，马。易（通赐）女（通汝）
【15】且（通祖）南公旂（pi2,一种旗子），用【辶单】（通战）。易（通赐）女（通汝）邦司四白（通伯），人鬲自
【16】驭至于庶人六百又五十又九夫，易（通赐）夷司王
【17】臣十又三白（通伯），人鬲千又五十夫。【辶亟】（通急）【超复杂字】（通毕）【超复杂字】（通迁）自
【18】氒（通厥）土。”王曰：“盂，若敬乃正（长官），勿废朕令（通命）。”盂用
【19】取王休，用乍（通作）且（通祖）南公宝鼎，隹（通唯）王廿又三祀。
《大盂鼎》铭文整拓
《大盂鼎》释文之一：摘自曹锦炎《商周金文选》
《大盂鼎》释文之二：摘自中国国家博物馆官网
铭文与译文
铭文：
隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，闢（通辟，除去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍有四方，㽙 （通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又cuó】（叹词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。我闻殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳（疑为叹词）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）勿（没有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（训为就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超复杂字①】（通召，辅佐）【上炏下乂】（通荣，周王室内地位很高的一个人），【上卄下勹】（通敬，认可、尊奉）【左隹右上夂右下吕】（通拥，训为护，维护）德（美德）巠（通经，准则），敏朝夕入讕（通谏），享奔走，畏天畏（通威）。”王曰：“【上二下巛】（此字不识，疑为叹词）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公。”王曰：“盂，廼【超复杂字①】（召）夹死（通尸，训为主）【超复杂字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罚讼，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通与）我其（将要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（赏赐）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），车马。易女（汝）且（祖）南公旂（一种旗子），用【辶单】（通战）。易女（汝）邦【超复杂字②】（司）四白（通伯）人鬲，自驭至于庶人，六百又五十又九夫，易夷【超复杂字②】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫。【辶亟】【超复杂字③】（通毕）【超复杂字④】（通迁）自氒（厥）土。”王曰：“盂，若【上卄下勹】（敬）乃正（长官），勿废朕令（命）。”盂用对王休，用乍且（祖）南公宝鼎。隹（唯）王廿又三祀。
译文：
黄宾虹临《大盂鼎》对照版
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《大盂鼎》相关赏析文章及拓片
摘自《中国书法报》
金文之宗《大盂鼎》
文丨田率
大盂鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。器形为圆腹，较深，底部近平，腹最大径接近底部，敛口折沿，口缘上有两高大立耳，下有三蹄足，较粗壮。颈部饰三组分体式折角饕餮纹，足根部饰外卷角饕餮纹，均以扉棱为鼻。器身、足部的饕餮纹整个躯体上皆饰勾云纹，以雷纹填地。腹部内底与足部的连接处有凹陷，这在商晚周初的大型铜鼎铸造上具有普遍性。大盂鼎的同型器较早可追溯至1959年安阳后冈圆葬坑出土的戍嗣子鼎，时代在殷末，稍晚有中国国家博物馆新入藏的商末周初的子龙鼎。大盂鼎腹部已略显倾垂，故已是较晚形制，与其年代相合。与其时代相近、形制相类的大鼎还有上海博物馆收藏的德鼎、甘肃灵台洞山M1：6出土的兽面纹鼎等。
……
西周初年青铜器形制、纹饰、工艺及铭文字体与殷末差别不大，仍保持着很大程度上的延续性，这一时期铭文字体字形大小仍不均匀，象形性较强，气势较豪放，笔画浑厚凝重，首尾出尖，中间粗肥，捺笔多有波磔。西周早期后段（康王后期至昭王世）铭文字体发生了变化，整体渐脱奔放之态，结构规整。大盂鼎铭文是西周早期偏晚金文书法艺术的杰出代表，铭文布局排列规矩整齐，横成排、竖成列，每个字大小基本相同，笔画均匀，个别笔画仍作中间粗两头尖形，略存波磔之势。
大盂鼎铭文书风凝重瑰丽、朴茂沉雄，线条凝练，自然疏阔。“天”“王”“正”“才”等字肥笔参差错落，高古质朴，是殷末周初书风的孑遗。大盂鼎铭文是西周早期极具艺术性的书法典范，堪称金文书法之冠，被后世奉为圭臬。
——选自《中国书法报》267期第1版
大盂鼎铭文实物
《大盂鼎》铭文拓片
大盂鼎铭文书法的赏析与临创
文丨刘颜涛
总之，大盂鼎铭文的用笔、结构和章法表现手法极为丰富，字形结构不同于史颂簋、逨盘等铭文的方整内敛，而是呈放射性的特征，这也是大盂鼎铭文字行距虽紧密但却感觉疏阔的缘由。与墙盘铭文行距小字距大类似于后世隶书章法相比，或与颂簋尤其是虢季子白盘铭文字距行距都较大相比，这种字距行距都较小反而衬托出大盂鼎铭文字形的伟岸身躯。与线条的劲直、用笔的方折、肥笔的厚重、结字的开张相互生发，其艺术效果井然有序而又神气活现、有条不紊而又跌宕起伏、庄重肃穆而又恣肆活泼、理性秩序而又激情飞扬。通观全篇，洋溢着一种高古质朴、威猛峻峭、奇逸雄肆、苍茫悠远的艺术美感。 …… 大盂鼎作为西周早期康王时期的重器，其铭文既是商代晚期奇拙古朴书风的延续，又是西周中期礼法规范的开启。所以在书写时，既要有理性的严谨，又要有感性的纵情。具体到用笔，就是要把重点放在把握线条质感的丰富内涵上，要提按合度，收放自如。书写粗细较为均匀的长画时，可参考秦篆和墙盘、毛公鼎铭文的笔法，要用力平稳，笔笔送到，即使是方笔也需体方而势圆，不疾不徐，爽健挺拔。线条不宜迟涩板滞，但又切不能浮滑软弱，在以笔杀纸的落墨掷重中又不能鼓努为力走向粗野。书写起止露锋点画时不可过于理性，过于拘泥刻板地一味描摹两头尖状形迹，但在凌空回旋的戗笔、掠笔、翻笔中，也要笔路清晰、过渡自然，力到笔端，不可飘浮。
——选自《中国书法报》267期第2版
大盂鼎拓片（局部）
关于大盂鼎铭文“二白本”与“三白本”的两个问题
文丨唐友波
从以上三例可以知道，之前拙文关于“二白”“三白”变版时间的推论是错误的。另外，从一些材料的分析来看，这一变版很可能就是在大盂鼎入潘祖荫前，在袁保恒手中完成的。袁保恒时在左宗棠军幕，大盂鼎在其手中近两年，同治十一年（1872）曾委托吴大澂代为制作全形图而未成。但是后来吴大澂又曾拥有数张形制风格一致的大盂鼎全形拓，铭文则“二白”和“三白”的都有。显然变版正发生在这批拓本的制作期间。这些全形拓可能就出自袁保恒。2020年1月由上海大学出版社出版的《大盂鼎拓本评析》一书中，笔者收入了前述一文，并结合例案分析前期的青铜器全形拓，最后一节“新见大盂鼎全形拓评析”，其中就有修正前述错误推论，包括提出新的变版时间的具体阐述。 关于“二白”“三白”变版的第二个问题是：为什么会发生变版？前面提到，《落照堂本跋》对此的推设是：“最合理的解释可能是潘氏获鼎后重新剔除锈斑，把‘三’字最上面的一笔剔出。”但是得出此结论的过程并不简单。《落照堂本跋》的第一作者张长寿先生，曾仔细观察了落照堂的那两件拓本，觉得没有发现所谓被锈所掩没的一横处有锈斑的痕迹，似乎很平滑，所以曾怀疑那多出的一笔是否为后来误剔所致，并询问上博于此部位曾有否修缮。其实答案是否定的，没有进行过任何的修缮。张先生又去考察了实物（当时为中国历史博物馆），没有增刻的痕迹，这才得出上述的推设。据周亚先生告知，他也仔细地观看了高清大图，此部位很清晰，没有刻痕。可见张先生研究和著文的严谨。 当然，除了最直接的实物鉴察排除法外，其实还有这样两点因素可以考虑： 一是必要性。但凡器物加刻文字、花纹，或是为了牟利，或是为加持其重要性，而此处“二”增刻为“三”却无任何理由。笔痕清晰明显，也不存在误剔的可能。 二是文字本身的笔画布局及上下左右的章法呼应。从前图1的诸拓本（局部）对比，可以很清楚地看出，“二”字其上确有一横笔之缺。相反的例证，从前述《从古堂款识学》大盂鼎铭文双钩本来看，尽管其行款有调整，但是其“二”字的笔画明显整体上提，以完善布局和章法。 大盂鼎铭文拓本“二白本”“三白本”的不同，虽然只是一个很小的局部差异，而且也并不影响大盂鼎的现存实况，但是对它的关注和研究，却能连带出大盂鼎及其铭文拓本流传和拓制的重要历程。 以上的讨论，关于变版时间可以判定在潘祖荫入手之前，但是确切的时间推断，尚需更为明晰的证据材料。我们对之满怀期待。
——选自《中国书法报》267期第4版
邹寿褀跋“二白本”大盂鼎拓片
何为 “二白本” 与 “三白本” ？
“二白本” 大盂鼎拓片
“三白本” 大盂鼎拓片
大盂鼎“二白本”铭文拓片 嘉德2015秋拍 成交价48.3万元
《从古堂款识学》大盂鼎双钩本（局部）
西周金文书法的审美特征
文丨朱志荣 刘莉
总而言之，西周金文作为礼乐文化的附属物，形式上逐渐趋于规范严谨，在讲究书写规范的基础上更加注重形式的美观得体，它在商代甲骨文和金文积累的形式法则上进一步发展，对立统一、比例对称、均衡和谐等规律运用得更为娴熟自然。从整体上看，西周金文线条屈曲圆转，结体以圆造型，章法讲究寓多样于统一，更加注重整体的协调一致，浑然一体， 表现出圆浑苍润的特点。其中蕴含了西周先民因物赋形的构思能力和尚圆意识，在书法发展史上有着重要的价值和地位。
——选自《中国书法报》267期第3版
大盂鼎全形拓及铭文 周庆云藏本
大盂鼎全形拓及铭文
大盂鼎全形拓局部
清大盂鼎全形拓 北京101.2万元
大盂鼎拓片——吴大澂款识本
陈介祺旧藏大盂鼎拓片
西周早期金文中的“肥笔”现象
文丨徐学炳
那么，商周金文中“头粗尾细”或“丰中锐末”的“肥笔”，体现出的是毛笔自然书写的效果，还是制范墨书时刻意修饰出来的效果呢？中国古代曾把点画起笔重，收笔轻、“头粗尾细”或“丰中锐末”的古文字称为“古文”，因其笔画形态与蝌蚪相似，因此也称作“科斗文”。“科斗文”一词最早见于《后汉书·卢植传》中，特指孔壁中古文经书上的文字。后代又以“科斗文”作为“古文”的别称。据王国维先生考证，战国时期秦用籀文，六国用古文。“古文”即战国时期通行于东方六国的文字。徐学标先生在此基础上，深入考察了商代以来的陶文、甲骨文、金文、简牍、帛书中文字的笔法形态，指出“头粗尾细”或“丰中锐末”的“科斗体”早在殷商时期即已经出现，在从殷商到战国的漫长历史中，这种笔法形态一直是人们日常生活中应用最为广泛的手写体的主要形态。这种观点是值得肯定的。不过，从白懋父诸器及“白懋父”墨书的比较来看，商周青铜器铭文中“科斗体”，在一定程度上经过刻意地修饰，并不一定忠实地反映出手写体的形态。商周金文中的“肥笔”文字使通篇铭文呈现出古拙敦厚、错落有致的效果，其装饰意味十分明显。正如今人在书法创作中，常以变化笔画粗细来调节整体章法。
——选自《中国书法报》267期第7版
《大盂鼎》铭文中的“肥笔”
西周金文中的肥笔
《大盂鼎》铭文的释读
文丨张富海
大盂鼎铭文拓片其一
大盂鼎铭文拓片其二
大盂鼎铭文拓片（反色）
本文采编素材来源于《中国书法报》
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