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康里巎巎草书《张旭笔法卷》,现藏于北京故宫博物院

▲ ……公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其

▲ 要妙?书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。"乃曰:“夫平谓横,子知之乎?"仆思以对曰:

▲ “尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?"长史乃笑曰:“然”。又曰:“夫直为

▲ 纵,子知之乎?"曰:“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“均谓间,子知之乎?"曰：

▲ “尝蒙示以间不容光之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“密谓际,子知之乎?"曰:“岂不谓筑锋下笔,皆

▲ 令宛成,不令其疏之谓乎?"长史曰“然"。又曰:“锋谓末,子知之乎?"曰:“岂不谓末以成画,使其锋

▲ 健之谓乎?"长史曰:“然"。又曰:“力谓骨体,子知之乎?"曰:“岂不谓趯，笔则点画皆有筋骨,字体

▲ 自然雄媚之谓乎?"长史曰:“然,'。又曰:“轻转谓曲折,子知之乎?"曰:“岂不谓钩笔转角,折锋轻

▲ 过,亦谓转角为暗过之谓乎?"长史曰:“然”。又曰:“决谓牵挚,子知之乎?"曰:“岂不谓牵挚,为

▲ 撇决意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？长史曰：然。又曰：补为不足，子知之乎？曰：尝闻

▲ 子知之乎？曰：尝蒙所授，岂不谓趣长笔短，长使意气有余，画若不足之谓乎？曰：然。又曰：

▲ 巧谓布置，子知之乎？曰：岂不谓欲书先预想字，布置令其平稳，或意外字体，令

▲ 有异势，是之谓巧乎？曰：然。又曰：称谓大小，子知之乎？曰：尝闻教授，岂不谓大字促之令

▲ 小，小字展之使大，兼令茂密，所以为称乎？长史曰：然，子言颇皆近之矣。夫书道之妙，焕

▲ 乎其有旨焉。字外之奇，凡庸不能辨言所不能尽。世之学者，皆宗二王、元常，颇存逸

▲ 迹，曾不睥睨笔法之妙，遂尔雷同。献之谓之古肥，旭谓之今瘦。古今既殊，肥瘦颇反，

▲ 如自省览，有异众说。芝、锺巧趣，精细殆同，始自机神，肥瘦古今，岂易致意？真迹虽

▲ 少，可得而推。逸少至于学锺，势巧形容，及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无

▲ 楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常。学子敬者画虎也，

▲ 学元常者画龙也。子虽不习，久得其道，不问之言，必慕之欤？傥有巧思，思盈半

▲ 矣。子其勉之工！若精勤悉，自当为妙笔。真卿前请曰：幸蒙长史九丈传授

▲ 用笔之法，敢问攻书之妙，何如得齐于古人？张公曰：妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。

▲ 其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法在也。其次在于布置，不慢不越，

▲ 巧便合宜。其次纸笔精佳。其次变通适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者备矣，然

▲ 后能齐于古人。曰：敢问长史执笔之道，可得闻乎？长史曰：予传授笔法，得之于老

▲ 彦远。曰：吾昔日学书，虽功（深），奈何迹不至殊妙。后问于河南，曰：用笔当须知，如印印（泥）

▲ 思而不悟，后于江岛，遇见沙平地静，令人意悦欲（书）。乃偶以利锋画而书之，（其）

▲ 劲险之状，明利媚好。自兹（乃）悟用笔如锥画沙，使（其藏）锋，画乃沉着。当其用（笔，）

▲ 其道至矣，如此则其迹可久，自然齐于古人。但思此理，以专想功用，故其点画

▲ 不得妄动。子其书绅。予遂铭谢，逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年，

▲ 真草自知可成矣。鲁公此文，议论精绝，形容书法之妙，无余蕴

▲ 矣。今之晓书意者，莫如公，所以及此。至顺四年三月五日，康里巎巎为麓庵大学士书。

康里巎巎的字既有很深的功力，又有劲健清新、纯净洒脱的神韵。从王字起家，又吸收醉素、张颠的狂放，孙过庭《书谱》的俊秀，形成个人风格。行笔迅捷，线条极为流畅，字形较长，风姿舒展挺拔。自谓一日可写三万字，未尝以力倦而辍笔。流畅是一种特殊的美，流畅而不浮滑，更显出康里巎巎的深厚功底。

康里巎巎博通群书，擅楷、行、草等书体，师法虞世南、王羲之，善以悬腕作书，行笔迅急，笔法遒媚，转折圆动，他的字也写得爽利干脆，用笔速度较快，往往在最后一笔用力一挑、或一顿，这样难免显得有些刻露。的成就主要在行草，他的正书师法虞世南，行草书由怀素上追钟繇，王羲之，并吸取了米芾的奔放，在当时趋赵孟頫妩媚书风的情况下，能创自己的艺术道路。明代解缙说：“子山书如雄剑倚天，长虹驾海。”

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