“篆书源流——第二十一届北京书法篆刻精品展”作品欣赏（四）

第四期为大家展示的是“篆书源流——第二十一届北京书法篆刻精品展”中的春秋部分。此时期的书法，仍以青铜铭文为大宗。诸侯国各自为政，故书风较为丰富多样。

本次共选取了7件展品，皆为春秋时期秦、吴、楚三国器物之拓本，这一时期的铭文日趋简短，装饰性有所加强。其中秦系文字更是区别于其他各系的独立系统，在书法上表现为对西周正统的继承。金文如《秦公镈》，刻石如《石鼓文》，一脉相承，后者更是开刻石书法之先河。楚文化则土生土长，地域特色非常浓厚，其文字也形成了独树一帜的奇谲多变与绮丽夸张的艺术风格，多见屈曲盘绕及装饰性点画，飘扬浪漫之感，可见一斑。

［春秋］

秦公镈铭文拓本

秦公镈是春秋早期青铜器，器主为秦武公，其铭文记录了秦国早期的世系以及秦武公据平阳、励精图治的史实，与《史记・秦本纪》相印证，并订正了其中的文字讹误。秦国因世居西陲，文字演变较为缓慢，故取法恪守《史籀篇》，这一方面使其文字与东南古国的快速演变形成了一定的差别;另一方面也令秦系文字保持了后来自隶变以降，中国书法在周秦汉代诸体发展过程中的连贯性和整体性。秦公镈铭文135字，点画纤细精致，圆转从容有度，结体敛约有致，章法疏朗洒落，具有很高的书法艺术价值。值得注意的是，秦公镈的形制与编列仍沿袭了西周旧制，反映出秦人入主关中后，仿效周礼，积极向中原礼乐文明靠近，以获得正统政治认同的现实需求。这种文化上的融合和继承，使得秦公镈不仅是一件具有重要历史价值的文物，也是一件展现春秋时期文化交流与融合的艺术品。

（程小轩 故宫博物院副研究馆员）

展品主图

细节展示

［春秋］

石鼓文拓本

秦石鼓文为记载周宣王狩猎之事，传为周宣王时史官史籀所书。唐初贞观年间石鼓出土于宝鸡陈仓，唐代诗人韦应物、韩愈专为石鼓文作《石鼓歌》，“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌......”“张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何......“宋时欧阳修、梅尧臣、苏轼等对石鼓文研究提出新的见解并引发后世学者在学术层面进一步的关注。

石鼓文拓本最早见于宋代，相传有“中权、先锋、后劲”本。近年安思远藏元明间石鼓文拓本面世。而图册中石鼓文拓本应在清同光间所拓，墨色黝黑、古朴醇厚、光泽雅逸而褪尽燥气，原为海上画家、收藏家陆鲤庭所藏，楠木封面、钱瘦铁题签条。陆鲤庭为赵叔孺、张石园弟子，民国三十六年（1947）张石园为其作《思慎斋图》以记乃祖艰苦立业，谨慎一生并嘱子孙永奉勿替。

海上童晏方先生隶书题甲鼓拓本之首：“岐阳石鼓。鲤庭旧藏佳拓，晏方于宝甓斋。”步黟堂主人朱墨双题，录缶翁咏石鼓诗及石鼓相关史料。

（唐存才 西泠印社理事、上海书法家协会常务理事）

［春秋］

曾侯舆编钟铭文拓本

该器铭文记载了春秋晚期吴国“伐楚拔郢”之役：曾侯舆号称承周室之命、协和楚国，并以此令，搏敌而平定吴人作乱、稳定大局。铭文“吴师入郢之役，楚王避险于随”与《左传》记载若合符节。从艺术角度来看，该铭文书风与《曾侯乙编钟》《楚王酓章镈钟》相近，既有楚系一贯的灵动意趣，又有礼乐必要的典雅端庄。但也有其独造之处，特别是纵向线条并没有像《楚王酓章镈钟》《曾侯乙编钟甬钟》那样盘曲如龙蛇，而是敦厚庄严许多。《左传》载：“国之大事，在祀与戎”，曾侯舆编钟艺术风格的择定，与其所承载的吴楚柏举之战的肃穆史实存在一定程度的内在关联。

（胡天正  中国书法家协会理研处研究人员、北京书法家协会会员）

展品主图

局部

［春秋］

彭无所浴缶铭文拓本

彭无所浴缶，口径13.3厘米，底径22厘米，通高38.5厘米。2000年出土于河南省南阳市物资城1号墓，现藏南阳市文物考古研究所。

此器约为春秋晚期所作。有盖，盖微隆起，正中有一平环握手，平环上饰一周绹纹，握手内侧有四个弧形柱与盖顶相连，弧形柱上饰蟠虺纹，握手内中心饰圆涡纹，其外饰一周重环纹，两周蟠虺纹。握手外依次饰一周三角蝉纹，两周凸弦纹间隔两周宽频状蟠虺纹。小口，平折沿，方唇，直颈，肩部有对称的两 个兽首竖环耳，深鼓腹，平底内凹。肩腹部上下环饰一周三角蝉纹和蟠虺纹，两周凸绚纹下各有一周宽频状蟠虺纹。

盖内饰有铭文，共6行32字，释读顺序均自左向右:“唯正月初吉，丁亥，彭公之孙无所，择其吉金，自作盥缶，眉寿无期，子子孙孙永保用之。”肩部环一周有32字，内容与盖相同。

春秋战国时期的书法，仍以青铜铭文为大宗。然而就风格而言，两周金文书风又有所不同。西周金文古朴典重，质厚缜密，有浑穆雍容之庙堂气象。东周处礼坏乐崩之世，诸侯国各自为政，故书风较为丰富多样。这一时期的铭文日趋简短，装饰性有所加强。此作盖内铭文虽残泐较甚，但依然可见笔画曲折，婉转婀娜之态。肩部环绕之铭文字口清晰、保存较好，刻画细劲，字形修长，章法布局疏朗而不失工致。

（席乐 荣宝斋出版社编辑、 北京书协促进书法文化产业工作委员会委员）

［春秋］

彭无所汤鼎铭文拓本

此鼎2000年于南阳市物资城1号墓出土，系春秋晚期楚国申公彭氏家族作器，现藏南阳市文物考古研究所。

鼎有盖，盖面微鼓，正中有一桥形钮，钮两端各有一个兽首，钮外环饰四周宽窄不一的蟠虺纹，盖中部环饰一周18字铭文:“彭公之孙无所，自作汤鼎，眉寿无疆，永保用之。”小口，短直领，肩部有对称长方形立耳，深鼓腹，圜底，下有三兽面蹄足。耳两侧饰蟠虺纹，肩、腹部饰两周凸弦纹间三周宽频状蟠虺纹，腹下部饰三角蝉纹，足上部饰浅浮雕兽面纹。器肩部环饰一周22字铭文:“彭公之孙无所，择其吉金，自作汤鼎，眉寿无疆，永保用之。”

春秋时期，诸侯力政，政治纷乱，文化激荡，文字也因地域分脉发展，面目纷呈，风格各异。楚国雄踞长江中下游，巫风盛行，文化瑰奇绚丽，不仅辐射广大地域，亦为中华文化主要源流。此鼎铭文随器型巧妙分布，与装饰纹样相得益彰，字形修长，多见屈曲盘绕及装饰性点画，飘扬浪漫而又纤秾合度，优雅自如而又不失规矩，信是楚系文字代表作。

（周正 北京教育学院美术系讲师、北京师范大学书法博士、北京书协学术与高等书法教育专业委员会委员）

［春秋］

蒍夫人囂鼎

蒍夫人囂鼎是春秋晚期铸造的一件小口鼎，铸造精美，装饰华丽，周身雕有繁复纹路，三足上部饰浮雕兽面。该鼎通高45.5厘米，口径22厘米，最大腹径40.2厘米，足高20.6厘米，器形在小口鼎中属较大者，保存完好。肩部有两周阴刻篆书铭文，共49字，字形瘦长，重心偏高，书风腴润秀雅，端庄有致，为青铜器铭文中精致一路的代表。铭文通过释读可知是蒍夫人囂所用之器，自名“迅鼎”，用途是“以和御汤”，知其为羹汤之类的工具。铭文中“岁在涒滩”之“涒滩”乃岁阴之名，《尔雅·释天》有：“太岁在申曰涒滩”，因岁星以十二次为纪，故“岁在涒滩”之“岁”指的是太岁，这是铭文中最早出现太岁纪年的明确证据，对中国古代天文历法研究具有重大的学术意义。

（陈国敬  北京语言大学中国书法国际传播研究院在读博士生）

展品主图

局部

［春秋］

屈喜戈铭文拓本

戈，作为商周至战国时期最重要的冷兵器，其形制历经发展而演变复杂。就此件楚屈喜戈而言，戟援长，有脊，三角形锋膨大，折角圆钝，尖锋收刹，胡部狭长而有三穿孔，内部长方而中置一穿孔，周边饰双线勾边，属于楚文化区域的典型戈形之一，与同处春秋晚期的王子午戟、鄝子妆戈形制接近。楚屈喜戈胡部铸有铭文“楚屈喜之用”5字，字势灵动，间距不等，不同于典雅平匀一路的青铜器铭文，颇有朴茂天趣之意。从戈铭的字形上来看，明显具有春秋晚期的铭文风格，例如“之”字的左边一竖，在春秋中早期一般与中间的竖相连，中晚期则将左边竖笔垂直向下，与底部横画相接。楚屈喜戈主人的身份同样不同凡响，属于春秋时期楚国四大同姓世族之一的屈氏，其祖先自屈暇开始，经屈重、屈到、屈建、屈荡到屈生都曾执掌过楚国的最高官职——莫敖。有学者认为，屈喜之“喜”字与“申”字都有“善”的意思，楚屈喜戈的主人或为屈申，申为其名，喜为字，是为屈荡之子，与屈生为兄弟。此外，战国末期的楚国政治家屈原亦是屈氏的后代子孙。

（陈国敬  北京语言大学中国书法国际传播研究院在读博士生）