用耳朵聆听文物背后故事、用眼睛饱览中华文化瑰宝。博物馆是收藏、展示、传播人类文明的重要载体，它既是历史遗产的“投影机”，也是当代文化的“发生器”，见证着过往、储存着记忆、守护着时光，是一个城市独特而又神秘的存在。
今天就让我们继续走进西夏博物馆，在云端开启一场奇妙的文化之旅吧~
一说到博物馆，人们往往会想到
文物古迹，奇珍异宝
历史厚重感扑面而来
为了让广大游客朋友能够更好地
体验到历史文化的魅力
今天让我们走进西夏博物馆
鉴赏西夏文物
感受历史之美
1048年，元昊卒，在之后92年的时间里，西夏经历毅宗谅祚、惠宗秉常和崇宗乾顺三朝。期间母党专权，皇族和后族的矛盾高潮迭起并伴随着统治阶级内部的权力之争，多次发生“蕃礼”和“汉礼”之争，对政治与社会经济等产生了较大影响。
后族利用佛教为她们的擅权制造舆论，重视翻译佛经和建寺修塔延僧讲经，形成了西夏独特的母党干政现象。位于今银川市兴庆区的承天寺塔，就是皇太后没藏氏于西夏毅宗谅祚天祐垂圣元年（1050年）“役兵数万”所修建的。将西域僧人进献的佛骨，以“金棺银椁”贮埋于塔基下，是宁夏惟一有文献记载始建年代的古塔。现在看到的承天寺塔为嘉庆二十五年（1820年）重修，保留了原塔的基本形制。
西夏立国后，建立起一套适应封建统治的法律制度，其编撰思想、内容及体例在借鉴中原王朝法典的基础之上又结合新政权的统治需要不断加以发展和完善。目前已发现的西夏法律文献有《天盛改旧定新律令》、《亥年新法》、《贞观玉镜统》等。
《天盛改旧定新律令》编纂于（1149—1169 年），是仁孝皇帝组织人员参照诸新旧律典，编纂而成。全书共20卷，约20余万字。每卷下分门，共150门，每门下列条文共1463条。《天盛改旧定新律令》涉及刑法、诉讼法、民法、行政法、军事法等内容，是西夏法律中篇幅最长、记载最详细、保存最完好的一部法典。是中国历史上继《宋刑统》后又一部公开刊行的封建王朝法典，也是少数民族王朝以少数民族文字刻印、颁行的第一部王朝法典。
《天盛律令》是对中国传统法律文化的传承与创新，体现了西夏的法律文化与中国传统法律文化汇为一体、一脉相承的特点。西夏法律与同时代的宋、辽、金的法律文化共同构成了中华法系在中世纪的主要内容与特点。
西夏建国后，元昊及其后继者大力推行儒学教育，传播儒学思想，翻译儒家典籍，创办教学机构，仿照宋朝实行科举制度，选拔人才。到崇宗、仁宗时期西夏儒学教育发展达到了顶峰。尤其在仁宗统治期间尊孔子为“文宣帝”，可为历代之最。西夏统治者对儒学教育的重视与推广，为巩固政权奠定了坚实的基础。
在创制西夏文字以后，西夏统治者就开始着手主持翻译儒家经典。黑水城遗址发现的大批西夏文献中，有多种用西夏文翻译的汉文儒学典籍。建立西夏的党项人本来以游牧为生，建国后大量吸收儒家文化，引进儒家典籍，显然是为了用儒家的思想观念和伦理道德来约束西夏人民的思想行为。当时儒家典籍在西夏非常盛行，《论语》、《孟子》《孝经》等儒家经典都被翻译成西夏文，作为学校教材使用，流行甚广。
学堂中学生有党项族，也有汉族，既有男孩也有女孩，反映了西夏在教育上民族平等的观念。学堂前面这位老师明显是汉族，墙上悬挂有被尊称为“至圣文宣帝”的孔子画像，这在中国历史上是第一次“尊孔为帝”，也是西夏对中原传统儒学文化高度认同、继承和发展的体现。
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