国浩人文 | 论语心得（二）

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

巧言指花言巧语，令色指讨好别人的样子。花言巧语刻意逢迎讨好别人的人，很少是仁者。此处孔子把巧言和令色结合在一起，形成不可分割的“鲜矣仁”的形象，如果只是巧言没有令色，或者只有令色没有巧言，则不是判断是否“鲜矣仁”的对象。

仁，是儒家思想的核心概念，通常解释为爱人。爱别人是一切高尚品德的起始，善良、同情、热情、勤劳、勇敢等等皆根源于爱，也就是仁。仁有天生因素，也有后天修养的因素。

为什么巧言令色的人通常不是真正的君子呢？盖有以下因素：

一、恩格斯说，语言是思维的外壳。正常情况下人应该直接表达真实思想，如果挖空心思用花言巧语并谄媚逢迎，说话者就可能有其他目的，或者编造谎言，或者掩盖真相，或者编织陷井。笔者在长期律师生涯中也经常遇到当事人热情急切的表白，稍加注意观察，就会发觉其另有心机。

二、言语谨慎才可以表达正确的判断。语言的功能主要在于交流，交流的基础在于倾听，只有在充分明白交流对象思想的基础上才能有充分有效的沟通。法律人最大的忌讳就是没有搞清事实和没有明白别人意思的情况下夸夸其谈。孔子非常重视表达的方式和态度，论语中多处谈及，有“敏于行而讷于言”的教诲，也有“仁者，其言也讱”的赞赏。

值得注意的是，该段言论是不完全的否定句。孔子并未说巧言令色肯定是不仁，而是“鲜”有仁。现实中有的出于善良本意的花言巧语和谎言，可能体现了行为人的仁心宅厚和公平正义信念。

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子名参，是孔子思想的传人，论语记载孔子曾嘱咐其“吾道一以贯之”，并将孙子子思托孤于他。

曾子每天多次反省自己，为别人做事是否尽心尽力了？与朋友交往是否信守承诺了？孔子之道是否践行了？

儒家的学术特征之一就是知行合一，治世和修身并行。不断反省是提高自身的重要方法，反省内容包括忠以做事、信以作人、践行理想。

此处的“三”有虚指和实指两种理解，但对理解本文无差异。“习”应理解为践行，和“学而时习之”同。先秦语言中“习”没有复习的意思。传，是指孔子传授的学说，即“所传”。孔子所传虽然包括专业知识，如“六艺”中的御、射等技艺性的知识，但显然该等技艺性的知识不能天天践行，所以主要是学说、思想。

忠于受托之事，是尽己所能改造自然和社会的实践活动，是发挥知识和才能实现理想的必要途径，更是修身养性完善自我的现实要求。诚信是儒家的大德，是君子作人根本，论语中还有“人而无信，不知其可”的言论，诚信是社会秩序的基石，是社会合作能够正常开展的前提。儒家以弘扬本家思想为己任，强调在日常生活中践行和宣扬儒家思想，把每天的行为与孔子学说相对照，日日检省，曾子宏道之坚毅可见一斑。

本篇于我们法律人的教义，一在于自我反省的精神，二在于对专业的孜孜以求，三在于对具体业务的勤勉尽责和与人交往的真诚守信。