子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
这是孔子训教弟子的一段话，一般解释为：你们（指弟子）在家应遵守孝道，出门应遵守悌道，言行谨慎并诚信，广泛地爱众人，并亲近仁德之人。这样做了，如果还有多余的精力，那就学习文化知识。
笔者认为上述理解有的地方似可商榷。第一，遵守孝道的地方未必仅限于“入”，遵守悌道的地方未必限于“出”，家中也有兄弟姐妹，悌道也要遵行，在外也有老师尊长，也要遵行孝道。“入则孝，出则悌”应该是古汉语普遍存在的语法现象“互文”，应理解为“在家在外都要遵行孝道和悌道”，这才能和后面的“泛爱众”思想相统一。第二，“行有余力则以学文”的“文”，在古汉语中作为文化知识的含义很少见，在论语中没有发现有作为文化知识含义的用法，而且这样解释也否定了前面的行为属于文化知识。孔子的主张是学而时习之，也就是先学，然后不断实践，前述解释，却是先实践，有余力时再去学习，和孔子主张不相符。本人认为，此处的“文”与论语后面一则“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”中的“文”含义相同，是外表的优雅优美，和“文过饰非”的“文”相近，是和质相对的概念。这段话前面的意思，是孔子要求弟子做到的仁的实质内容，即内心动机的纯正，在学有余力的情况下，再注意学习表达方式方法的优雅得体。
孔子的教诲，提醒我们无论什么场合都要注意言行，不能妄言乱行；内心的善良动机很重要，人人动机善良，且都相信他人的动机善良，则社会和谐天下大治；仁德是根本，但也要注意方式方法，使人容易接受。
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