四灵山诀：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。这是堪舆的基础。
为什么说“朱雀悲泣”、“玄武拒尸”、“白虎衔尸”是后世衰败，子孙凋零局？
在风水学中，阳宅居室前方的地形和穴场前方的山水布局被称为朱雀。朱雀如果是山形，应该端庄耸拔、活泼秀丽，仿佛向山含情朝拜歌舞。根据《葬书》的描述，“朱雀翔舞……朱雀不舞者腾去”，这意味着前山应该耸拔端特、活泼秀丽，并且朝揖有情。
相反，如果前山反背无情，上正下斜，顺水摆窃，不肯盘旋朝穴，就像愚鸟飞腾而去，这是不吉利的。
朱雀如果是水形，应该屈曲回旋，如同百官朝拜君王。如果水势飞冲激去，则是凶象。
朱雀悲泣是指水势哀婉，郭璞在《葬经》中提到：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”
这意味着水在田堂，因其位于前方，也称为朱雀。如果池湖渊潭，则以清澈干净为佳;江河溪流，则以曲折之态为有情。
如果水势如镰刀、箭头、切割、湍急、悲泣，则为凶象。因为形态决定结果，所以子孙的兴衰也会随之变化，这是相互影响的原则。
徐善继在《地理人子须知·水法》中也提到：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉。但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”这意味着水流应该弯曲、悠扬、深缓，才符合风水学的原则。
在天文学中，玄武是指北方天空的七个星座：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿和壁宿。
在风水学中，玄武被用来指代穴场或阳宅后面的山。
玄武拒尸是指主山不低垂，不愿意接受人们的葬礼。
郭璞在《葬经》中提到：“玄武不垂者拒尸。”这意味着主山高昂，头部不垂伏，好像不愿意接受别人的葬礼。
缪希雍在《葬经翼穴病篇》中也提到：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”如果玄武昂首，表示龙脉未尽，不是结穴之地，因此葬在此地不吉利。《葬经》中还提到：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”
如果地势高昂，说明气流尚未停止。即使龙脉已经尽头，如果仍然高昂而没有拱持的情态，拒绝接纳，那就是大凶。此外，如果玄武山势不是趋向垂伏，而是突兀断裂，看不到玄武之首，这就是玄武藏头，也是不吉利的。
在受穴的地方，水不会流动，可以安心地放置座位，这才符合垂头格局。如果水一倒入就迅速流失，无法稳定立足，那就是斛泻之地。
在受穴的地方，水不会流动，可以安心地放置座位，这才符合垂头格局。如果水一倒入就迅速流失，无法稳定立足，那就是斛泻之地。
《葬经》中提到：“故虎蹲谓之衔尸。”《明堂经》也说：“虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”
实际上，山形应该是虎砂在尽头处，从高处向低处缓慢下降，形成斜坡状。这种山势被称为白虎低头驯服。驯服意味着善良，如同人养狗一样，狗会忠诚而不咬主人。
相反，如果虎砂在尽头处凸起高峰，给人一种骄傲而不驯的感觉。所说的白虎低头，并不是把虎砂的头部压低，人没有那么大的力量，自然也很难形成低头的山峰。而是让它成为斜坡状，缓慢下降。这种势就是低头。
如果虎砂在尽头处凸起高峰，给人一种骄傲而不驯的感觉，这种山势就是“白虎衔尸”，可能导致女性掌权，出现女强人，男性衰败，甚至绝后。这是凶事。
例如，清东陵就明显有白虎头上生峰的情况，结果出现了慈禧太后掌权，三代中没有婴儿的声音，最终导致绝后的后果。200多年的江山，化为乌有。
八归水是由纳甲法演化而来的。
如乾龙人首：乾纳甲，故甲水特朝，甲砂高拱。
坎龙入首，癸水特朝，癸砂高拱。
艮龙入首，丙水特朝，丙砂高拱。
坤龙入首，乙水特朝，乙水高拱。
巽龙入首，辛水特朝，辛砂高拱。
兑龙入首，丁水特朝，丁砂高拱。
震龙入首，庚水特来，庚砂高拱。
这就是八归水，力可催官，至于砂拱，为纳甲官砂，为力更重。
龙三落是指龙脉在山体内结穴的初、中、末三段。也称作初、中、末三落。这三个点是最佳的穴位位置。其典型例子是人形山脉，分为头、胸、脐、阴四部分。
头部代表祖山，胸部是初落。其特征是，离祖山不远就结穴，发福迅速，但由于脉气不长，福祉也不持久，尚未充分剥换，龙身带煞。
脐部是中落，即龙脉在腰部结穴。虽然离祖山较远，但从远处迢迢而来，也有剥换变星，但尚未达到大贵之地，因为龙气尚未完全结束，仍有远势。
阴部是末落，称为大尽龙，是龙气最后聚集的地方。真气旺盛，必有大贵之作。这是点穴的最佳位置。
