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艺术家简介
◆ 徐松波 ◆
XUSONGBO
1971年生于河南南阳，1993毕业于河南大学美术系，获学士学位。2005年毕业于中央美术学院壁画系，获硕士学位。2005年至今任教于天津美术学院综合绘画系，副教授。
触摸大唐
——关于“唐风”作品细节考据种种
文/徐松波
“唐风”系列主题创作展开至今已近8年，伴随艺术创作推进的另一道课题是唐代视觉造型研究和细节考据，这也是日常和展览中被朋友们最常问到的话题，现就个人经验和积累做一个简要梳理和阐释，以期和朋友们分享。
01
唐马
五花马，"马之鬃毛色作五花纹"解，即毛色斑驳之状。李白吟"五花马，千金裘，呼儿将出换美酒"，即是。另有"三花马"、"五花马"之说，指马鬃修剪辫饰，但唐墓出土马俑仅见一花、二花、三花，五花目前尚无形象资料证据。岑参诗："马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰"，杜甫诗"五花散作云满身，万里方见汗流血"，大约都是指毛色斑驳的良骥。
三鬃马，指骏马鬃毛修剪的三辫式样，是唐代最为高贵的等级，皇家御用。唐岑参《卫节度赤骠马歌》:"紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高"即是。
▲三鬃马不同样式在作品中的体现
▲《情怀》(局部） 90x120cm 布面油画 2016年
三鬃的具体样式在昭陵六骏、“虢国夫人游春图”和“明皇幸蜀图”中亦各有变化，每一种都很漂亮，我已在不同的"唐风"作品中加以使用，这是辨认皇家身份的重要特征。
以唐三彩为代表的唐马造型是一种完美的典范，是唐人审美的高度提炼，唐马脸部筋骨分明，身形体态健硕挺拔，我曾尝试在创作中把唐马造型做一些主观变化，发现完全徒劳，“唐马”的完美已无需任何改造，多一分即多，少一分则少，虔心摹写——精气神俱在。
02
马具
关于马具，会涉及以下名称：勒（络头）、镳、衔、缰、攀胸（钩臆带）、繁缨、杏叶、鞍鞯、障泥、镫、革显（腹带）、鞦、鞧、云珠、蹀躞……
▲《秋色赋》（局部）150x200cm 布面油画 2016年
▲《秋浓》(局部）150x200cm 布面油画 2016年
勒（络头），俗称马笼头，一般由革制的项带、额带、鼻带、咽带、颊带和衔、镳组成。
注意马嘴部的“S”形金属物——镳，它连接着马衔、络头和缰绳，就是成语"分道扬镳"中的“镳”的所指，国人看到这里一般都会恍然大悟。镳有几种微妙变化，都很精致漂亮。小遗憾，我最早看到唐代"镳"的实物原型并非在国内，而是在大韩国立博物馆，当时很意外，也很惊喜，补充了我的认知。
▲日本正仓院紫檀木画槽琵琶“唐人狩猎图”
▲《极目》(局部) 150x200cm 布面油画 2019年
马脖颈下挂的硕大的红球叫"缨"，攀胸上更小的装饰叫"繁缨"。因少有出土实物留存，“缨”的形象多在绘画上，经常有朋友问，有这么大的装饰物吗？当然有，唐张萱《虢国夫人游春图》、韩干《牧马图》便是明证。攀胸上的装饰都很漂亮，繁缨最常见，有的是繁缨和铃铛交错，也有的是各种纹饰精美的"杏叶"，杏叶式样繁多、造型华美，我曾专门勾过不同的杏叶图案做资料留存，印象深刻，杏叶材质主要有银、铜和铜鎏金，日本正仓院也有留存。
▲杏叶实物与唐三彩中杏叶、云珠
▲陕西历史博物馆及辽宁省博物馆藏唐代马镫
唐代马镫特征很明显，不同于后世那种方正有棱角的感觉，有一种整体的流畅和曲线美。
“云珠”这个名字，是日本古文献中保留下来的，我们今天借用了日本的记录，云珠位于马屁股的顶部，初见于隋朝，是从鲜卑式马具装在网络状鞦带中部的圆座发展而来的，除了“装饰”，还有实战作用，这是和深圳骑射学院院长云义兄交流时了解到的，不再赘述。
03
鞍、鞯、障泥
这是三样东西，放在这里单独讲，木兰辞里有一句："东市买骏马，西市买鞍鞯"，鞍和鞯是要分别置买的两样东西。最下一层方形的搭护，即所谓"障泥"，字面理解，屏障泥土之意，用途自明。
“鞍”的构造相对复杂，单纯从绘画图式上揣摩，很难对“唐鞍”有准确的理解，必须借助真实马鞍具的体验和各种资料的对照。日本目前保存有最为完好的“唐鞍”，也是日本的国宝，极其华丽精美，可以和《虢国夫人游春图》中的互为佐证。
▲唐鞍各种线索与对照
▲《梦里乡关》 （局部）240x600cm 布面油画 2014年
▲《秋色赋》（局部）150x200cm 布面油画 2016年
古今座驾一个道理，都是主人身份地位的象征，除了马的血统来源，身上配饰也有高配低配之分、简约豪华之别。一般鞍鞯为标配，所谓好马配好鞍，鞯和障泥的质地也分皮革、织锦等，高等级的，直接用虎皮或豹皮，气势威猛，憾人。
"障泥"是高配和仪仗阵容中必不可少的，《虢国夫人游春图》中有对障泥纹饰和质地最为详尽的描绘，我可以从容地采用。
04
虎韔、豹韬、胡禄
这是大唐武人的典型装备，是西域"胡风"和中原文化结合的产物。虎韔、豹韬都是装弓的弓囊，分别为虎皮、豹皮制成，用以彰显威猛。胡禄则是箭囊，这些典型唐代武备的特征和前后朝代有着明显的区分。
玩弓的朋友都知道，弓平时是不上弦的，这是保养和安全的需要，“唐弓”不使用的时候，装在弓囊里就是一根弯弯的虎皮或豹皮形状。取出弓后的虎韔、豹韬会自然垂落，战马奔腾的时候则会随风摇曳，这些不同的情形在唐代壁画和雕塑上都有生动的体现。
▲懿德太子墓壁画“仪仗出行图”中虎韔、豹韬
▲唐章怀太子墓壁画中胡禄、豹韬
▲出土唐代木胎胡禄（注意箭头是朝上放入囊中）
▲《林泽行》(局部）112x162cm 布面油画 2016年
关于胡禄还有一个特别之处，箭头并不是像惯常理解的朝下放入囊中，而是相反。这很不符合常规，但唐代壁画上都这样画，这曾经是困扰我很久的一个问题，现在连实战的方法都搞懂了，有时候，胡禄上会悬垂一根漂亮的狐尾，这同样具有实战作用，有些学问找不到专家，只能靠用心和实践，当然，这是时代整体成熟的结果，我们这个时代去理解大唐，已不只是文字层面的想象，着实幸运。
我胡䘵里通常都不画箭，原因是想去掉杀戮感，本人野外练箭也从不射杀小动物，如果画空箭囊还需要证据支持，那最好的例证就是章怀太子墓壁画，当然，那是皇家仪仗场合，就像今天的仪仗兵并不配备子弹，更多是一种象征意义，这样不好吗？正和我意！
05
唐弓
唐弓的样式其实很难拿捏，有几种不同的款式，辽宋的特征也都一脉相承，差异都在微妙之间。有幸看到过实物，存世罕见——一根宽窄不一残朽的弯曲状，代表了唐代的最高科技和工匠水平，现场的感受很震撼。
有了实物观感和玩弓体验，再看唐代绘画中的不同样子，理解就能准确到位，其实唐代的绘画很写实可信，我尤其喜欢敦煌壁画上的一种红色的唐弓样式，很具代表性。
弓平时不使用是不挂弦的，动真格，简单的上弦动作也并非易事（更不必说在马上应急挂弦），我画室里有很多张弓，我常让来访的朋友做实验，若不亲自示范，十有八九都挂不上弦，可见文化传承点滴之间便如隔着一座山。
▲敦煌藏经洞流失海外遗珍中唐弓样式
▲《丽日》(局部）100x100cm 布面油画 2015年
近些年弓圈发展很快，各种传统弓形制的复原不断出现，一直想拥有一把制作到位的唐弓，但一直还没看到，那些变化太微妙了，至少离我期待的还很有距离，来日方长吧。
唐代壁画上偶尔会看到有正面矗立的弓形，一根宽窄有变化的直线握在手里，不熟悉弓的朋友一般都认不出，我曾试测这种弓形的长度，以正常成年人身高做参照，大约1.58米，比我手头的大多数弓都长，我在作品中直接采用，这似乎超出了一般的理解，但存在即合理，不做解释。
06
唐刀
可选择的唐刀不止一种，最常见的就是环首样式，自汉环首一脉传承，壁画上多见，实物也不少，从中国本土到美国大都会博物馆和巴黎集美美术馆都有一定的存量，做为东亚最经典的刀剑流行样式，最为可信，我已多次使用。
现实中，在中国传统刀剑制作和收藏领域，有一种很漂亮的已被普遍接受的唐刀样式，即东瀛武士刀的前身，渊源上毋庸置疑，壁画上也有线索，但我仍持谨慎态度，因出土实物证据的相对匮乏。
▲大都会博物馆隋环首刀
▲正仓院金银钿装唐大刀
▲现代仿制刀剑中的“唐刀”样式
翻阅正仓院宝物上的唐样大刀，结合东瀛游历的经验，忽然醒悟，日本本土的唐式建筑并不等同于大唐建筑本身，因此，唐样大刀还是叫唐样的好，虽然它和原汁原味的唐刀也许已相差无几。
▲唐代金银装仪刀（皇甫江藏）
▲《秋浓》（局部）150×200cm 布面油画 2016年
还有一种直刃歪把的唐刀，晚唐到五代风格，虽然不常见且胡风明显，但可信度更高，最为完整且品相极佳的一把就在皇甫兄手中，我细细端详过皇甫大哥发来的各种图片细节，华贵大气、世间无二，更有晚唐敦煌（榆林窟）曹议金壁画上的器物图象佐证，我把它画入唐风创作中，用皇甫兄的话讲——"唐物"又重见天日了。
07
幞头、抹额、胡服、佩囊（承露囊、火石袋）
幞头，指唐人头上戴的"帽子"，李白、杜甫、白居易莫不如是。一个幞头样式，自隋经唐到宋，经历了从低到高、从软到硬、从圆到方的各种变化，带子也从短到长、从垂到展，对应的名称分别有垂角幞头、翘角幞头、展角幞头等等，其实，原本只是一块方巾，到了宋代，就演化出方正的带展翅的官帽了。这种演变过程和今天的风尚变化并无二致，一个小小的幞头，就是一段祥尽的中华服饰史，脉络清晰，这在我多年的传统艺术考察中早已印记深刻。
▲唐章怀太子墓壁画中抹额
▲《擎苍》80x80cm 布面油画 2018年
唐代抹额也是一种典型特征，又称额带、眉勒等，一般为武人和高级侍卫佩戴，多为红色，壁画中也有一些女子佩戴抹额的形象，特征略有不同。
胡服样式在唐代大量进入中原，一度成为一种风尚，主要特征体现在翻领上，方便起见也是本土化的结果，后来翻领和圆领合二为一，也就是唐人穿一件长衫出来，可以随时变化款式，拉开就是翻领，扣起来就是圆领。
▲火石袋、承露囊种种
唐墓壁画中有大量各种花式的腰间佩囊，主要用来盛放各种随身细软，是荷包用途结合外来风尚的产物，叫"承露囊"，也有男子专门盛放打火石的，叫"火石袋"，古代生火并不是一件容易的事，能有一件漂亮的佩囊在身，很有面子和品味。唐代还有一种体现权力和身份作用的“鱼符”，在此不做详述。
08
关于宠物
大唐的狩猎宠物，体型从大到小，依次有金钱豹、猎豹、猞猁、细犬、狞猫等，猛禽类有雕、鹰、鹞等，最详尽的唐代资料就是章怀太子墓壁画了，各种宠物一应俱全，浩荡出行，炫酷到不行。
《新唐书》卷四八《百官志》记载：闲廊使押五坊以供时狩，一曰雕坊，二曰鹘坊，三曰鹞坊，四曰鹰坊，五曰狗坊。宫廷专门设立管理和饲养鹰鹘猎犬的机构供皇家狩猎之用，坊内由胡人专职饲养调训（懿德太子墓壁画“训豹图”和“架鹰训鹞图”最为典型）。
▲唐代宠物形象与真实中对照
▲《秋色赋》（局部）150x200cm 布面油画 2016年
▲《林泽行》（局部）112x162cm 布面油画 2016年
▲《净野》（局部）60x100cm 布面油画 2020年
关于章怀太子墓壁画上宠物豹的形象，惯常的文字解读都是猎豹，但我持不同意见，猎豹的斑点是实心，花豹（金钱豹）的斑点是空心的，壁画上眼见的实在，唐人的眼光比我们敏锐，皇家墓葬的画工更不敢造次，关于理由我可以写一篇论文了，但志不在此，搞懂就行了。
猞猁现在一些大型动物园还能看到，它的毛色会随季节变化，看起来像小一号的豹子，或大一号的野猫，典型特征是耳朵上有两撮长毛，唐三彩和陶俑上都有表现。狞猫体型最小，和家猫相仿，特征也是两撮长毛，壁画中可见唐人骑马纵乘时将其揽入怀中，足见唐人的珍视。
细犬也是壁画上常出现的形象，尖嘴长耳，长腿细腰，是一种极善奔跑捕猎的良犬，现在北方冬季农村还有一种撵兔的习俗，用的就是细犬，我把它看作一条线索，穿越时空的线索。
几点杂感
1，“唐风”系列的创作，并非对主题的主观选择，它是个人兴趣长期积累的结果，我不相信速成，无论艺术还是学问，对一件事情持之以恒，一切水到渠成。
2，所谓文化传承，在我们这个国度和时代，并不是一件想当然的事，更多的时候我们是在重建和寻回，请珍惜身边那些拥有情怀并埋头做事的人，匠人精神的可贵和核心是觉悟，而不是热情和态度，如此，一切才充满希望。
3，关于研究，其实并不复杂，吃到苹果“咔嚓”一口的真实感受才有意义，我很难说服自己去相信那些没有吃过苹果却标榜各种成果的文字，万事由人，但更由心。
4，有一种东西，它一直存在，无关人们的热情，明白的，它就在那里，不明白的，它在亦不在。
5，大唐已经远去了，它没有边际、没有国界，它在文字里、在博物馆里，在西部的黄沙和戈壁里，在京都和奈良的现实存在里，在人们不同记忆的碎片里……感受大唐，需要我们用心去触摸。
6，早期"唐风"作品中细节考据多有不完善之处，这正是成长的明证，感谢一直以来关注和支持的朋友们。
7，最后，以好友吕君发来的配诗做结尾吧，它是我们这个时代不同的人共同构建情怀、触摸大唐的一部分：
【唐多令·秋塞】薄暮笼边城，彤云塞外凝。皎雪骢、蹄乱茄声。百战莽原君未已，鞍上客，草中茔。营角醉余酲，长安不忍听。纳雕弓、何处骑鲸？寒月西斜帷外影，南归雁，醒长庚。
▲2017年夏在内蒙草原
作品欣赏
▲《塞下曲》80x120cm 布面油画 2018年
▲《秋浓》150x200cm 布面油画 2016年
▲《秋色赋》150x200cm 布面油画 2016年
▲《高秋》120x150cm 布面油画 2015年
▲《秋云行猎》120x150cm 布面油画 2015年
▲《哎哟》140x170cm 布面油画 2016年
▲《观晖》100x100cm 布面油画 2020年
▲《微语》100x120cm 布面油画 2020年
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