禅文化与旅游的契合性

旅游的本质，很大程度上顺应了人类关怀心灵、发现自我、恢复身心、逃离世俗社会的内在动机。

禅文化养生、修心是宗教旅游中较高层级的旅游形式。在现代浮躁社会中，人们越来越渴求内心的安宁与精神的丰盈，越来越多的人走上修行之路，来一场心灵之旅，寻求自我生命价值的回归。佛禅文化与旅游的关系越来越密切，可以说禅作为一种文化，与旅游的本质有着异曲同工之妙，在很多方面有深刻的契合点。

养生功能  

     旅游本身就具有身心恢复的功能，休闲（recreation）一词在英文中也是再生产的意思，可见，在养生旅游层面，旅游的目的在于让人的身心得到休整以便重新回到社会工作中去。

     在禅文化中，通过禅的修行方式，在安静、舒适的环境中静坐、冥想，让身体和心灵得到双重的放松，暂时与世俗社会隔离开来，进而发现自身所具有的般若智慧、真如佛性，当重新回到所生活的世俗社会时，便能够更加精神饱满地投入工作之中，更加智慧地面对现代生活。 因而，禅和旅游都具有很强的养生功能。 

     目前很多旅游区在建设上已经成功注入了禅文化的元素，如寺庙的禅修体验产品、旅游区的带有禅意的餐饮、住宿、度假、养生、静修等系列产品等。四川的峨眉山、青城山、广东罗浮山、江西宜春仰山国际温泉禅修中心等，都成功打造了禅文化养生旅游产品。

养心功能

      旅游是一段自我寻找、自我发现的旅程，所谓心灵旅游，是一种旨在超越日常生活，能够影响旅游者个体信仰体系的世俗旅行体验，这个世俗，是与严格神圣的宗教朝圣相对应的，即是一种比较带有入世性的心灵之旅。

      心灵旅游更多注重于人对自身内心的抚慰、观照、发现与提升，在某一特定区域进行心灵和身体的释放、思考及恢复，达到一种类似重获新生的身心恢复效果。

      在西方国家和印度，心灵旅游发展十分迅速，很多西方人前往印度学习瑜伽，而瑜伽在全世界范围内也得到了广泛传播。在古印度历史上，瑜伽和禅是两种几乎同时诞生的修行方式，在瑜伽中可以找到很多与禅相似的特点，因而，瑜伽在全世界的广泛传播，很值得禅文化旅游产品的学习借鉴，其发展前景值得期待。

文化性

     许多佛教寺庙大多位于名山大岳，其自身的建筑精美，技艺高超，在建筑史上有着极大的价值。

     禅文化在历经两千多年的禅思想发展的影响下已经形成为一种内涵丰富、特色鲜明，且具有广泛和强烈影响力的文化，禅茶、禅诗、禅乐、禅画、禅食、禅医等文化都自成体系，在中国传统文化体系中占有重要的地位，且具有鲜明的时代特征和积极的社会影响。

      因而，禅文化可以领衔目前部分佛教旅游地的主题文化旅游产品，深度挖掘禅文化内涵，形成深刻的禅境体验。

生态性

     生态旅游旨在维持旅游过程中人与自然的和谐，并对旅游者进行生态教育。禅文化在中国的形成过程中充分吸收了道家的自然哲学观念，形成了自身独特的生态观。一个禅者是充分热爱自然、尊重自然的，在佛教中尚有不杀生的基本戒律，禅文化更是把自然和修行、悟道充分结合起来。

      正所谓《华严经》中所说“一花一世界，一叶一如来”，在自然的万事万物中，只要真正用心去发现、去领悟，也处处都存在般若智慧。因而，许多寺院都选择修筑在自然环境清幽的场所，而自然环境又因为寺院的出现又显得充满智慧和灵气。所以说，禅文化与生态旅游也有紧密的契合点，在生态旅游区中融入禅宗思想和禅文化将使生态旅游在境界上又提高一个层次。

体验性

      现代旅游产品十分强调其体验性，许多学者认为体验是旅游的本质，旅游体验是“在旅游世界发生的，是旅游者在顺序地经验了不同的旅游情境之后所获得的主观情感”。在人内心较深的体验层面，禅和旅游可以高度契合。
   “生命是一场旅程”，禅的一个重要特质就是面对与承担，把生命作为一个体验的过程，不管碰到的是顺境还是逆境，用体验的态度去面对它并承担它，如达摩祖师的《略辨大乘入道四行观》中所说的“逢苦不忧”、“得失从缘，心无增减”。

     通过禅修，了悟到生命的真实本质后，那么生命的一切过程都成了一种体验和受用，所以禅文化中的这种“体验”是一种更高层次、更广范围的生命体验。

      从旅游体验的角度来讲，通过在寺庙中的禅修与其他生活体验，普通旅游者也能感受到禅带来的无限清凉与大自在，体会到一丝生命体验的过程，尽管在禅修中还较浅，也是一种深度的旅游体验。