（郑汉明，1957年10月生，广东省汕头市人。1982年开始文学创作，至今已在全国各地报刊发表各类文学作品200万字，10多次荣获省市级文学创作奖。著有散文集《醉酒》、《山镇酒乡》、《小城故事》，小说故事集《黑夜女郎》，中篇小说集《龙腾翠岗》，长篇小说《高阳酒徒》等，现在宁都文化馆工作，系中国散文学会会员、江西省作家协会会员。）
郑汉明先生戏称自己为“野兽派”，他解释说指他的创作不受创作条框束缚，任笔而行，相反也证明了他的创作不拘一格，丰富斑斓。也许是一直从事文化工作的原由，也许真的是“野兽派”风格使然，郑汉明不仅对文化有极大的热忱，而且对文化的观照也独具特色。他的散文既具备当下文化散文的一般特点，即从文化视觉来观照表现对象，在美学风格上表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度，又有别于当下流行文化散文高屋建瓴的宏大人文关怀，而是以敏感的触觉体味赣南文化的现实境遇和以真诚的心态关心承载文化的人的生存。
郑汉明的三本散文集都以不同的方式结集来展现赣南文化。《醉酒》主要为作者的人生感悟和倾注了个人感受的历史与文化思考，人生况味和历史况味中，这些感受看似闲话实则蕴藏深厚的文化探寻。《小城故事》以宁都县城为具体人文环境，讲述宁都地域的饮食习惯、风景山水、客家民俗，使文化的现实观照细节化。《山镇酒乡》作者跻身农村，从山里镇乡的民风、山歌戏韵和朴实的男男女女谱写山镇原始的文化。无论是钟情于客家风俗，还是徘徊于历史时空，三本散文集都注重赣南文化的现实观照；无论触及的是农村题材，还是革命题材，三本散文集都或隐或显地给予赣南文化深层的体味。一句话三本散文集殊途同归。
他对文化的深刻体认让人不得不赞赏他独具慧眼中的用心良苦。上世纪80年代以来，中国经济飞速发展，赣南老区也继沿海地区的发展掀起了改革的浪潮。虽然赣南逐步摆脱经济的困境，但是古朴的风土人情和客家文明被日渐盛行的消费主义慢慢啃噬。郑汉明以博大的胸怀容纳、理解。他不仅是一个优秀的文化工作者，而且始终珍藏着那份对赣南文化已言表的热爱和无以言表的感情。郑汉明仔细观察着赣南文化在时代进步中的微妙变化。他致力对赣南文化深层剖析，深入理解，沉思寻觅其中的精神品格。相对居于上层建筑的经典文化概念，郑汉明并没有把文化束之高阁，而是把书写文化的笔触伸向了生活中的文化现象。他对赣南文化的现实观照的归零则是从文化视野的角度关心人的文化境遇，即文化人性化走向，这种独具匠心的文化观照无可厚非是一份醇厚的文化思索。
当大多学院派在感叹大众文化的侵蚀，传统文化岌岌可危时，郑汉明却从容地接受大众文化。他的从容不仅是在迅速地记录传统文化的时机中历练的，还是在把握赣南文化的现实走向的点滴中捕捉的。如《农历七月十五夜》，他讲述着七月十五鬼节巫文化的渊源，转而又对当下鬼节中注入了新的内容充满期待。巫文化在慢慢流逝中，向上的积极的文化成为新的文化导向。此篇让人感受到文化转向中人们应有的积极态度。最可贵的是他对文化流逝中人的命运体恤，这种回归式的关怀并不是感叹所能及的。因为许多赣南的文化传承完全依靠民众自发，所以要挑起这个重担是困难重重的。如《锣鼓戏韵》中为保留民间艺术，坚持演锣鼓戏的黄三叔，这位基层老书记几十年如一日地花费毕生精力，在戴高帽游走的情势下依然动员大家演锣鼓戏，为的是使有浓重原色的民间艺术不失传。从老书记卖力演锣鼓戏，舍己保存锣鼓戏，积极带领年轻一代发扬锣鼓戏的轻描淡写中，我们感受到作者对执著的老书记的深深敬意。郑汉明对赣南民间艺术的梳理不仅于此，他一边尽量保真地记录即将绝迹的做篾、做蓑衣等赣南手工艺，一边不断地关注篾匠、蓑衣匠等手艺人的生计。
客家民俗不仅是赣南文化精华的一部分，还是他们的精神依托和向心力，更是赣南客家人的精神品质的表达，比如纯正的乡音就是赣南客家人割舍不下的情结，客家人身处异地操几句赣南方言，喝几杯甜甜的米酒，相互之间就沉醉在赣南客家话中。作为一个祖籍潮汕人，当听见母亲笑说“阿明，我看你都快成地道的赣南老表了”时，他却对母亲说：“乡音，魅力无穷呀！”笔下的字字句句弥漫着诚意，方知他不仅在享受魅力无穷的乡音，而且在品味赣南文化给予他的千丝万缕。
郑汉明散文印象远不止于对赣南文化的现实观照，他也深知革命文化在老区人民心中的召唤力和历史印记在老区的影响力。革命文化在赣南这片红土地上的绚烂又何尝不是老区人民的精神食粮，如《历史的足迹》两位老人的争吵中，足见翠微峰一役在宁都人民心目中的分量。
郑汉明从发表作品始，他的散文都有意识或无意识地显露了他对赣南的深厚情谊。关于朴实古镇，关于方言土语，关于客家美食，他都谙熟于心并力在彰显赣南文化风貌。因为他与赣南文化的惺惺相惜，以及与赣南文化的不解情缘，使他在赣南这片沃土默默地耕耘了许久。不管时光几许，相信还能看见他在文乡诗国宁都“折磨自己”的不倦身影，更相信使他酩酊的赣南文化也会成为所有赣南人的瑰宝。
如果不是郑汉明对赣南文化的情有独钟，又怎能使他从对赣南文化的无限景仰转向对赣南文化的现实观照。所以不得不敬佩他把盏时对酒与人生、酒与文人的严肃哲学思考和他逛街时对赣南文化一番恼人亦喜人的细细琢磨，以及他山镇田垅行走时对手艺失传的山里人家的热切关心。
除此之外，他对赣南文化的现实观照也具有现实意义。因为人在整个文化活动的中心地位，又因为赣南文化的载体多是人而非物，甚至赣南文化的传播会和传播者的生存息息相关，所以郑汉明关注现实的人文环境，关心文化的传播者和接受者何尝不是观照赣南文化的自然之选。郑汉明对人文关怀进行细致化处理，即关心人的命运，事实上指示着赣南文化现实观照的终极意义。也许可以断言，文化现实化观照方式将会成为文化观照的新坦途，我们拭目以待。[自阿明的博客 作者曾琴]
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