/ 胡瑾中 罗曼旖 /
一把折扇，一块醒木，一方手帕，台上68岁的陈玉凤讲得绘声绘色，台下观众听得津津有味。6月20日，在市文广局主办，市文化馆、市非遗保护中心承办的宁波市曲艺“三进”活动中，说唱人陈玉凤一人一台戏，“但凭一张嘴，全靠真功夫”，吸引了许多喜爱曲艺的市民和学生。这位浙江省曲艺家协会会员、宁波评话大师张少策弟子、余姚市非遗传承人的好功夫，用一位曲艺迷的话说就是“唱什么像什么，讲什么像什么”。
四明阁里表演宁波走书
当天上午，龙泉山下的四明阁里传来一阵阵笑声，屋内坐得满满当当，窗边站满了伸着脑袋使劲儿往里瞅的老人。台上，陈玉凤正在表演宁波走书。大家都聚精会神地观赏着，时而为精彩的唱腔喝彩，时而为表白的段落发笑。
宁波走书原称“莲花文书”，又称“犁铧文书”，是宁波地方曲艺之一，以宁波方言说唱，形成于清光绪年间的余姚农村，后传入宁波城区，继又向舟山地区拓展，上世纪50年代至60年代演唱区域甚广，至上世纪90年代初开始衰落。一般来说，曲艺界的人要么只讲评话，要么只表演走书。陈玉凤学评话出身，当年曲艺团缺乏表演走书的人才，她便学了走书，因此两样都精通。
陈玉凤手执一把折扇，动作、表情极为丰富，配合着副手的背景乐声，一人分饰好几个角色，通过台词、语气、唱腔、神态的变化，生动地表现出每个人物的不同之处，常常引得观众忍俊不禁。
“《意心满足》到此结束，谢谢各位！”一段故事演绎完毕，陈玉凤向观众一鞠躬，表示感谢，赢得观众齐声喝彩。“陈老师说的这个故事其实是告诉年轻人要尽孝道，多陪陪自己的父母，讲得太好了！”有几位老人激动地走上台对陈玉凤说：“辛苦了！”一位在屋外窗边站着看完整段演出的老伯向记者感叹：“得知有这场演出，我特地从鹿亭乡坐车赶来，我从没有看到过讲得这么好的走书。这一趟，来值了！”
五职校内演绎宁波评话
中午稍事休息之后，陈玉凤又赶往市五职校，为学生们带去宁波评话《英雄三试·颜仁敏》。刚开始，学生们还有些不专注。没过多久，他们就被陈玉凤风趣的语言、丰富的表演吸引。“陈老师讲得很幽默，我们都喜欢听。”韩嘉滢同学听得入了迷。
宁波评话产生于清道光年间，是在文人雅士的自娱自乐中逐渐形成的一种江南说唱艺术。虽然用的也是宁波方言，但会根据地区不同、故事需要不同，变换方言。上个世纪宁波评话曾在民间掀起热潮，余姚也涌现了不少优秀的民间曲艺人。然而，在戏剧潮流和电视、网络等新文化的冲击下，宁波评话的热潮逐渐衰退。此后，宁波评话虽被列入国家级非遗名录，但它的人气还是日益寂寥。
陈玉凤是余姚人，出生于曲艺世家。祖父陈长明是犁铧文书第二代的传人，在清末以及民国初期的余慈地区很有名气。父亲陈尧生既会唱莲花文书，又能讲评话。陈玉凤从小受到父亲的影响，对评话很感兴趣，1965年她开始学习评话，至今已坚持了52年。目前，她是宁波地区唯一一个女评话演员。由于具有天赋，练习刻苦，她的评话水平很高，多年来获得过多项殊荣。
这回，为了保护传统曲艺、挖掘经典、培育人才，让现代人感受到传统曲艺的魅力，我市在宁波曲艺“三进”（进社区、进学校、进农村文化礼堂）活动中邀请了陈玉凤。一听家乡召唤，她就答应了，还从北仑带来了两位搭档配合乐队的伴唱伴奏，力求保留传统曲艺的精美。
一心求徒传承“非遗”绝活
陈玉凤曾是余姚曲艺团的演员，后来同伴都转行了，曲艺团就解散了。只有她凭着一股劲儿坚持了下来，这一坚持就是半个多世纪。现在有合适的机会，她还去演出，每年要演三四个月。
陈玉凤的两个女儿心疼母亲年纪大了，劝她不要继续唱了。但陈玉凤说：“评话面临着‘后继无人’的困境。我年纪大了，但只要还有力气，说得动，就要为评话传承出一份力。”
年近古稀的陈玉凤看起来十分年轻，讲起自己的演出，立即神采飞扬：“每次看到观众听着我的讲述一起笑，一起鼓掌，我就很激动，很兴奋。可能就是长期保持着这样热血的状态，这么多年来，我身体好，精神也不错。”
陈玉凤的走书讲究“老书新唱”，在唱一些传统本子的同时，她往往会加入一些当下的新鲜事作为“噱头”。她说，书里没有的东西，要通过艺术处理，用眼神、嘴巴“讲”出山有多高、天有多蓝，讲出各人的内心想法，这样观众听了会觉得生动形象、接地气。她还动手写过一些本子，比如走书《人民公仆孔繁森》，受到好评，当年就巡演了100多场。
“学唱评话要能吃苦，还要有兴趣和天赋。用方言唱，这是评话的特色，这也是评话传承难的一个原因。”陈玉凤说，很多老朋友问她徒弟在哪里，她也着急。“如果有合适的年轻人愿意学评话，我不仅乐意教他我的所有绝学，甚至还要对他说一声‘谢谢’。评话想找一个传承人，太难了。”在传承人还没找到之前，她愿意再为宁波评话多奉献一些。
来源：余姚日报·舜江周刊
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