我国诗歌发展到唐朝，可谓到了顶峰，无论古体诗，还是近体格律诗，都无出其右者，一部《全唐诗》近5万首诗，不说都是精品佳作，但到那时出现的体裁、内容，可谓都写了个遍，且不乏精品。
宋朝文人深知此理，知道不能与唐人死磕，于是另辟蹊径，一是将力气放到词上，使词成为宋朝文学的标志；一是未曾放弃写诗，但在内容上，却偏重于说理，哲理诗蔚为大观。
《观书有感·其一》
朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
【哲理】“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。人只有不断学习，不断吸收新的知识，才能保持不断的进步。
【观书有感·其二】
朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
【哲理】一艘大船在小溪里是无法前进的，而在波浪滔天的大河中却行走自由，毫无阻隔。以往我们在事情上付出的努力和挣扎，有时候可能只是枉费力气，无法推动事情向前发展；但是，一旦时机成熟，事情就会自然而然地顺利进行，就像船只在江中自由自在地航行一样。
《春日》
朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
【哲理】每一个春天，无论你是否察觉到，大自然都会准时复苏，带来希望和活力。生命的力量在于自然的循环和再生。
《登飞来峰》
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【哲理】掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。
《题张司业诗》
王安石
苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
【哲理】许多看似普通、寻常的事物或成就，背后往往隐藏着不为人知的艰辛与努力。
《冬夜读书示子聿》
陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【哲理】从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。
《游山西村》
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
【哲理】人们在探讨学问、研究问题时，往往会像迷路一般，出路难寻。如果锲而不舍，继续前行，便又会豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。世间事物就是此消彼长。
《过松源晨炊漆公店》
杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
政入万山围子里，一山放出一山拦。
【哲理】无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
《雪梅·其一》
卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
【哲理】梅花没有雪花白，雪花没有梅花香。任何事物都是一分为二的，有长处必然也有短处。
《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
《琴诗》
苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
【哲理】想要弹奏一首曲子，人和琴缺一不可。任何事业的成功，都是客观条件和主观能动性结合的结果。
《游园不值》
叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【哲理】新生事物一定会冲破重重困难，脱颖而出，蓬勃地发展起来。
《寄兴》
戴复古
长愿人人意，一生无别离。
妾当年少日，花似半开时。
黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
【哲理】世间没有纯而又纯的黄金，即使是白色的璧玉也会有瑕疵。引申为世间没有十全十美的的事物，人都有优点和缺点。
《城南》
曾巩
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
【哲理】桃花、李花虽然美丽，生命力却弱小；青草虽然朴素无华，生命力却很强大。
《三月晦日偶题》
秦观
节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
【哲理】节物相催自有时序，即使风流总被雨打风吹去，我们也不必过多愁恨，只要内心向阳，生活处处皆是花开。
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