【2018大旺大发 十一道年味·年宠】狗年说狗，这些故事你阿晓得？

狗很受人们喜爱，它忠诚、顺从、念旧。历史上，很早就有把人比作狗了，但并不全是贬义的。京剧里有这样的唱词“生旦净末丑，神仙龙虎狗”，就将狗和龙、虎相提并论。神仙，就不必多说了；人被说成龙，讲的是有“王者风范”；说成虎，是讲其威猛。这里把人比成狗也是褒义的，说这些人忠诚、知恩图报，并有一股锲而不舍的韧劲。

三国人物中诸葛姓三兄弟被史家称为“龙虎狗”：弟弟诸葛亮被刘备重用，为蜀汉的丞相，是龙；哥哥诸葛瑾报效东吴，做了孙权的谋士，是虎；从弟诸葛诞投奔了曹丕，拜为曹魏的大将军，是狗。三人功勋卓著，比为“龙虎狗”显然是对他们的赞赏。

明朝开国也有“龙虎狗”，他们是有王侯气度的魏国公徐达（龙）、智勇双全的鄂国公常遇春（虎）和勇冠三军的大将胡大海（狗）。这里的“龙虎狗”比喻也是褒扬。

近代史中也有三人被称为“龙虎狗”，他们就是“北洋三杰”：直系军阀王士珍、皖系军阀段祺瑞和同是直系的冯国璋。虽然民国初年北洋政府时期，他们争权夺利，搞得国家一片乌烟瘴气，可称他们为“龙虎狗”并不全然出于贬义。王士珍因善于随机应变，所谓“能得天时”，被称作“龙”；段祺瑞在皖系圈子里威高恩重，有一大批追随者，被称作“虎”；而称冯国璋为“狗”，则是因他的执着、苦斗和他在拥戴袁世凯时的死心踏地。

还有的带狗的词汇，因应用它的人附加了别种含义，如：鲁迅先生说的“丧家的资本家的乏走狗”，是对对手的极度鄙视。而齐白石自己愿为“青藤门下走狗”则是对前辈徐渭的景仰崇拜，是褒是贬已经完全不在意了。

时盛麟

吴承恩走投无路时，朝廷分配他到南京国子监来读书，这年吴承恩已50岁。吴承恩在这里一住就是10年，除了读书，剩余的时间就用来写《西游记》。

吴承恩动笔写《西游记》，一开始就交待孙悟空的身世：天地所生的石猴，学了一身好武功，偷吃了王母娘娘的仙桃，打败了天兵天将……可这时孙悟空也被二郎神所打败。写到这里，吴承恩对自己的构思感到很不满意，将稿纸撕了个粉碎。这时天色已晚，吴承恩感到气闷，便来到秦淮河边散心。原来吴承恩发现自己的构思出了问题：既然孙悟空神通广大，怎会被二郎神打败呢？这岂不是损坏孙悟空战无不胜的形象？可是不这样写又怎样写呢？

他刚到河边，就看见两岸的居民都在敲锣打鼓，并喊叫着：“快走，快走！”吴承恩吃了一惊，不知为何人人都喊自己走。他注意观察，才发现居民们不是冲着自己喊，而是对着天上喊：“天狗吃月亮了！快赶天狗走！”一会儿月亮渐渐变圆。原来在发生月食时，赶天狗是南京的一种民俗。吴承恩心中豁然开朗：这天狗连月亮都能吃了，那该有多大的威力呀！二郎神要想打败孙悟空，必须有一只神犬帮助才行。吴承恩回去后，提笔写下：

猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳足，跌了一跤，爬将起来就跑；被那二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个王八！你不去看家门，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住……

吴承恩写到这里，高兴地大笑：“有这天狗帮忙，故事就完美了！”

王永泉

太平天国时期，年轻的英王陈玉成统率水军。因为南京江心洲可以阻击上游清军水师对天京的进犯，所以陈玉成派重兵驻扎江心洲，并把英王府也设置在靠近江心洲的水西门的富室姚宅（中华人民共和国成立后为水西门中药材公司）。

陈玉成在江心洲头设立火炮台，建筑营房，至今洲头还有“营盘”的老地名。陈玉成在洲上中部建立军事指挥所，竖立起很高的米黄色“陈”字帅旗。当年江中民船远远就望见洲上“陈”字帅旗以及旗杆，称此洲为旗杆洲，后来演变成“旗杆村”地名。中华人民共和国成立初期，上洲建立户籍的工作人员将“旗”错成“棋”，“棋杆村”沿用至今。

清军围攻天京时，江心洲也发生激战。1864年夏天，随着天京失守，江心洲也失守。将士们将火炮掩埋地下，借助茂密的芦苇和蒿草突围。中华人民共和国成立前，洲头搞建筑，曾将火炮挖出，送至南京太平天国历史博物馆。

在突围将士中有一湖南籍军官，后隐姓埋名从商颇有成就。有一年春天，乘商船经过江心洲，正逢大雾不便行船，又回忆起当年的江心洲战斗，借此机会登洲凭吊旧战场和牺牲的战友。因为雾大，他没有注意到爱犬也悄悄尾随登洲。他摸索到原营房遗址凭吊后，回船前在芦苇和蒿草丛中大解，挂在身上的钱袋丢了，爱犬也不知去向，忙回洲上寻找，可是茫茫芦苇滩竟找不到那解手的地方，只好懊丧而去。

待到秋后芦苇蒿草衰败之时，再登上江心洲寻找，方才在营房遗址的四边看到一具狗的尸骨压在他的钱袋上！原来爱犬一直忠诚地守候着主人的钱袋，直到活活饿死。富商禁不住泪如泉涌，决定在此建一座庙，庙中塑造狗头人身像，让老百姓香火供奉。

周起源

昔日南京夫子庙，每逢阴历新年，彩灯绚烂夺目，响嗡上下翻飞，鸣声四起，甚是热闹。文德桥下，贡院街旁，响嗡货架一连串，往往有数十家之多，购者踊跃，观者如潮，声势蔚为壮观，其中人气最旺者，则非周竹鸣堂的狗牌嗡莫属。

民国初年，百废待兴。国民政府开办“南京第一公园秀山公园”（公园路南京体育场一带），揽各业名匠为师，收市井平民子弟为徒，半工半读，培养实用型人才。城南门东，周氏兄弟伯埙、仲篪，时年十五、十二，一并入园，分学竹木。因勤学苦练，技艺日精。及长成，便开竹木店于门东中营43号，夏卖竹（竹车竹椅），冬卖嗡（响嗡、哑嗡）。周氏响嗡，料精工细，平稳坚固，鸣声激越昂扬，加上抖技出众，深受各界垂青，销量逐年递增。20世纪30年代中期，是狗牌嗡的鼎盛期。那时，为赶年节，做起活来，全家四五口，师徒七八人，轮番上阵，夜以继日。

周氏祖辈略通文墨，设堂号“竹鸣”，一是取义于“空竹鸣响”，二是制作人名“篪”——传统竹制乐器。又因狗年添丁，生意日隆，定“狗”为牌，以祈安康祥和。在光洁嗡板上，一条火烙印的、身姿挺拔的乡土狗，肚子上有一个宋体“仲”字，这就是那个年代南京夫子庙空竹的最闪亮的标记。

1937年冬，日军逼近南京城，中华们镝楼烧毁前夕，周氏祖孙三代，仓促轻装“跑反”西行。随着历史的变迁，周氏渐渐淡出了车木业，其空竹情结却难以割舍。老人们在世纪之交相继辞世。去世前不久，还去夫子庙，会见其时尚在的狗牌后继人，抚今追昔，颇多感慨。

东华 玉兰