在中国历史文明的进程中，住宅扮演着重要的角色。住宅不仅为人所塑造，它也在很大程度上塑造了人的生活。
古代的名门望族们作为金字塔顶端的阶层，他们的住宅，代表着彼时最高水准的工艺技术与生活品质。对后世代的我们，有着极高的参考意义。
当时尚未有名门望族的概念。我们的祖先主要以穴居与巢居为主，后来巢居演变为杆栏式建筑，穴居发展到为半穴居，再演变到地上建筑。在晚期，直立的墙面和倾斜的屋顶，已经成为了我国传统建筑的雏形。
△穴居是北方先民的主要居住形式
△巢居是南方地区的主要居住模式
夏朝期间出现了我国最早的庭院式木架夯土建筑。西周建筑技术上最突出的成就是瓦的发明，极大程度上提升了住宅的防水性、耐用性和美观性。
△瓦当
在建筑设计中，特别是皇家建筑，已有了事先踏勘地形和规划布置。周武王建雒邑，即命周公旦赴当地“相土尝水”。
秦、汉五百年间，其结构主体的木构架已趋于成熟，住宅规模渐渐趋于宏大，屋顶也大，名门的住宅组合多样，尊崇儒学礼序门第，气派十足。
△汉代建章宫复原图
秦汉时期，名门望族们开始注重室内的软装，地面铺设地毯，墙面绘制壁画或饰以画像砖、画像瓦、瓦当等，题材多样。
△画像砖
到了汉代，纺织、印染、刺绣技术发达，更是巧妙地在宅邸的柱间悬挂帷幔、帘幕，不仅起到分隔空间的作用，并且增加了室内环境的装饰性。
隋朝的建筑与雕刻装饰进一步提高，贵族们对住宅的环境要求也越来越高，布局或造型都有较高的艺术水平。
及至唐朝，建筑风格以大气端庄为美，整齐规划但是不显呆板，华美秀丽却又不露矫揉造作。无论是从其整体布局还是个体建筑风格来看，都体现出了求风骨但不追求奢靡的文化特色。
两宋的建筑风格体量较小，绚烂而富于变化，呈现出细致柔丽的风格。建筑造型更加多样化，出现了复杂形式的殿、台、楼、阁。
江南的住宅则更加注重美化生活环境，庭院园林化，对后世江南私家园林有很大影响。
到了清代，建筑大体沿袭明代传统建筑，贵族们也更崇尚工巧华丽，同时极其注意建筑群体空间的艺术性以及空间氛围的创造。如颐和园的排云殿背靠苍翠的万寿山，面朝碧绿的昆明湖，依山傍水，富贵兼修。
纵观千年来名门望族的住宅变迁史，不难看出，一座真正的名门宅邸除了要求建筑工艺的精益求精，其风水、软装、园林景观、乃至文化内涵全都不可或缺。
作为一家专注奢宅定制的百万家装服务商，致品一直以来都在溯源传统文化的精髓。通过探寻名门望族们的风骨，提炼千年奢宅生活美学符号，同时融合当代最前沿的工艺技术，以期复刻真正的高门家风。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”，礼序是中华文明千年不变的根本。在千年后的今天，致品延续华礼，自开工之日起，择吉日、选良辰、鸣礼炮、落玺印，让文化礼仪不再缺席家族的庄重时刻。
《释名》云：“宅，择也，言择吉处而营之也。”回望千年，上至皇族贵胄，下至文人名士，其宅邸大多选于风水宝地。儒学有云：天人合一。环境和人是一体的，风生水起，自然福运泰来。因此，每一次筑宅，致品势必研考形势，遍观风水，所以能因地制宜，顺势而为，以此成就区别于普通宅邸的顶级奢宅。
陶渊明一篇《桃花源记》，一句“采菊东篱下，悠然见南山”，传诵千古，刻画出了历代文人名士对自然山水的孜孜追寻。离尘隐居不易，结庐造境成了最好的出路。苏州大大小小200多个园林由此诞生，成全了名门雅士的生活理想，更彰显了他们的身份和品位。
时代会变，园林之于名门贵族文化的符号意义始终相同。致品将竭尽所能，精雕细琢，从造景到造境，为每一位当代新贵重塑庭院园林之内涵。
每一个贵族，必定经过3代以上的传承。在所有的传承中，没有什么能够比宅邸更能代表一个家族的文化、底蕴和精神，也没有什么能够比宅邸更能承载一个家族的荣耀、过往与记忆。
所谓百万家装，在致品的定义里从来不是单一的价格，而是经过百年洗礼之后沉淀的价值。
我们希望当庭院里的草木枯荣了一个又一个春秋，当脚下的石砖被脚印打磨出痕迹，当百年过去，人事变迁，经由致品打造的宅邸，依然能抵住时间的考验，岿然不变，继续看顾着贵族成员们上演一代又一代精彩的传奇故事。
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