栖霞寺珍珠泉①
慧公霞上居，兜率分半亩②。
卓锡得流泉，灵源出林薮③。
盈盈定水明，累累玄珠走④。
混沌自此开，象罔复何有⑤。
上方香积厨，甘露时在口⑥。
听经杂鲛人，抱瓮通邻叟⑦。
伊余消渇深，天南重回首⑧。
一歃倘相容，愿言援北斗⑨。
【作者】
汪道昆(1525-1593)，又名汪守昆，字伯玉，号高阳生，别署南溟、南明、太函氏、泰茅氏、天游子、方外司马等，歙县(今属安徽黄山)人。嘉靖二十六年(1547)进士。汪道昆工诗善文，精通音律，是明代著名戏曲家，曾制«高唐梦»、«五湖游»、«远山戏»、«洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿»等杂剧。有«太函集»一百二十卷。
【注释】
①珍珠泉：亦名真珠泉，在栖霞寺北桃花涧旁，开凿于明朝。据记载，当年住在般若庵中的僧人苦于汲水不便，在庵外凿地得泉，涌吐如珍珠，故号珍珠泉。
②慧公：慧即慧光上人。万历年间，慧光入栖霞寺后，同乡吴一恭出资在般若台畔为其购筑一庵，供慧光居住，遗址在珍珠泉东南不远处。慧光好友王寅觉得庵太小，倡议众人出资复建般若堂。汪道昆曾撰«栖霞般若堂记»，详载其始末。兜率：即兜率天，是梵语的音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。
③卓：植立。锡：锡杖，僧人外出所用，故谓僧人居留为卓锡。林薮(sou) :山林与泽薮。
④定水：佛教语。澄静之水，比喻禅定之心。玄珠：道家语，比喻道的本体。出自«庄子·天地»，大意是说黄帝游于赤水之北，登昆仑之丘而南望，回来的时候，遗失了玄珠 。 派聪明的、视力好的去找都找不到，最后象罔去找，才找到了。
⑤象罔：人名，«庄子·天地»中的寓言人物，意为无心、无形迹。
⑥上方：住持僧居住的内室，亦借指佛寺。香积厨：指僧道的饭食。
⑦鲛人：据晋张华«博物志»卷九记载，南海外有較人，水居如鱼，也会织布，泣泪成珠。 抱瓮：指来此泉汲水。
⑧伊余：自指，我。消渴：本为中医学病名，包括糖尿病、尿崩症等，有口渴、善饥、消瘦等症状。这里比喻内心渴望 。
⑨歃(sha)：用嘴吸饮。援北斗：出自«诗经·大雅·大东»：“维北有斗，不可挹酒浆。”此处反用其义，想象从北斗星那里吸饮泉水。
【赏析】
明代南京籍状元焦竑说，牛首山以山胜，弘济寺以水胜，栖霞寺则兼有山水之胜。栖霞山雄水秀，井泉也毫不逊色。明朝文人盛时泰曾对其作过一番周密调査，选取其中二十四泉，序而赞之，名为《金陵泉品》，这其中就包括栖霞寺之珍珠泉。自从明代开凿了珍珠泉，不仅造福了寺中僧人，也给附近居民和远近香客行人带来了很大的方便。1979年，修筑盘山公路时，泉眼被埋没，泉水枯竭，枯叶汇集，无复旧观，仅留下镌刻在泉侧废墙基条石上的“珍珠泉”三字。汪道昆这首诗，为我们追寻当日珍珠泉之印记，留下了重要的参考资料。
汪道昆是慧光上人的同乡。慧光所居的般若堂与珍珠泉相去不远，所以，诗一开头就从慧公所居说起。 “霞上居”的夸张，“兜率天”的比喻，意在说明此地远离红尘。 “卓锡”、“灵源”二句言泉出于山林浮薮，因为有高僧，才带来这样的福分。泉水澄澈，如禅定之心，又如黄帝所游的赤水，其中往往能窥见玄珠，也就是窥见道。此处的道即是佛，即是禅理。在如此幽静澄澈之景中，人心最近于道。对道的觉悟，往往转瞬即逝，故常常无暇把握。一饮此泉，使人心怀开悟，消除了杂念，达到无心无形的境界。寺中僧人天天饮着有如甘露一般的泉水，固然是福气，来听经的香客邻叟，也能汲泉畅饮。诗最后说到诗人自己，更是掩饰不住对珍珠泉的喜爱。他用了两个典故，一个形容自己的如饥似渴，一个形容对此泉的推崇与向往，用典切当，设想奇特。总的来看，全诗善于用典，层次分明。
