孟子曾提及四颗心，一个真正有福气的人是离不开这“四颗心”的。
“恻隐之心，人皆有之”，我们都听过这句话，是孟子说的，出自《告子章句上》。当我们见到不幸之事、悲惨之人的时候，内心总是会有所触动。就像孟子讲的那样：当人们突然看到一个小孩要掉入井里时，都会感到恐惧，心生不忍。
有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过。要杀了这牛来祭祀。
齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子，心有不忍，于是出言制止道：“放掉它吧，我不忍心看着它发抖，这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。”
齐宣王说：“这样的大事怎么能取消呢，你去找只羊来代替它吧。”
这件事很快就在齐国传开了，孟子来到王宫，对齐宣王说：“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊，是因为您见到了牛而没有见到羊。君子对于动物，看到他们活着，便不忍看到他们死去，您这正是君子所为啊。”在孟子看来，恻隐心便是仁爱之道的开端。而齐宣王正是凭借着这番仁爱，成为一代霸主。
因为有恻隐心，我们会主动去帮助别人；因为有恻隐心，我们不忍做出伤害别人的事。心怀恻隐，福报自来。
孟子提到的第二颗心叫“羞耻心”。他在《尽心上》中也说：知耻而为人，知耻而后勇。这句话的用意是要人知道：知耻并勇于改过是一种值得推崇，值得夸耀的品质。对于一个人来说，只有先知耻，才能勇于改错，只有勇于改错，才能不断完善自己。
据说，王阳明在江西剿匪的时候，曾给山贼讲过“羞耻心”。
有一次，王阳明逮住了一个山贼头子，并且还是个读过书、听说过王阳明“致良知”学说的山贼头子。那山贼头子虽然被擒，却一脸不屑，他嗤笑王阳明说：“王大人，你说人人都有良知，我却不以为然。人不为己，天诛地灭，干我这行的就已经没有良知了！”
王阳明听后，一言不发，立即让手下把这个山贼头子的衣服一件件脱掉。山贼头子跪地哀求道：“大人，给我留条裤子吧！要不我可怎么见人啊！”王阳明笑道：“原来你还有羞耻心啊，这不正是良知吗？”山贼头子恍然大悟，从此决定洗心革面。
清代李西沤曾在《药言剩稿》中说过：“贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。”
只有知耻之人，才敢于承认并改正自己的错误。懂得以“耻”勉励自己的人，才是内心真正强大的人。
“辞让之心，礼之端也。”所谓辞让心，便是懂礼守礼，便是守规矩，知进退。在辞与让之间，做人智慧尽显，君子之道自明。
东汉时期，有一个叫做“瘦羊博士”的人，这个称呼的背后有一个著名的故事。
东汉设立太学，广纳有学识的人入太学做博士，负责授课讲学。
当时，光武帝刘秀十分重视文治，因此对太学的博士十分看重。每逢腊月三十，就特别下旨，赐给每位博士一只羊。但人这么多，羊又各有肥瘦大小，这羊怎么分呢？这个问题难倒了这一群满腹经纶的博士。他们七嘴八舌地出着主意：把羊都杀了再分羊肉,还有人说抓阉来分羊。
其中有一个叫做甄宇的博士，听到大家的议论，他一言不发地走到羊群中，挑走了最小最瘦的一只羊。其他博士看到他的做法后，立刻面红耳赤、无地自容，于是他们不再争论，在彼此谦让中把羊顺利地分完了。这件事情传开之后，大家都对甄宇的谦让有礼赞叹有加，他也因此获得了“瘦羊博士”的美誉。
孟子曾言：“是非之心，智之端也。”明辨是非，是一种能力，更是一种智慧。
有一次，孟子和齐宣王谈论如何识别人才的方法。齐宣王问孟子：“该如何识别一个人有没有才能呢？”孟子说道：“这就需要您有辨别是非的能力了啊。”齐宣王接着问道：“那么怎样才能正确辨别是非呢？”
孟子回答道：“偏听则暗，兼听则明。您的左右近臣说这个人贤能，这个人不一定贤能；百官大臣说这个人贤能，这个人也不一定贤能，但全国百姓都说这个人贤能，那您就要多多留意了。”
孟子辨别是非、识别人才之道，在于明标准，懂方法。百姓都说好，可以先观察一段时间，观察核实之后，方才信之任之。
明辨是非之道，不可偏听，要广纳意见；不可只听，须以行审视。
正如陆游所说：“成败极知无定势，是非元自要徐观。”要想明辨是非，便需多听，多看，多察，切不可妄下定论。
点击进入以下专题
