茶雜誌｜「月真東渡」- 暨前田昌道於大阪蝸廬「禪心墨緣展」- 大数跨境

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茶雜誌｜「月真東渡」- 暨前田昌道於大阪蝸廬「禪心墨緣展」

罐子藝術網

2017-12-09

导读：兩地禪僧以漢字正體墨蹟的「禪心墨緣」展覽使觀者在觀字、賞畫、品茶、聽琴、參禪中敘詠中日情。

11/3-12/16

禪心墨緣-月真法師暨前田昌道墨跡展

京都大德寺瑞峰院高掛月真法師作品

獨坐大雄峯隨處結祥雲

丁酉年秋，扶桑關西，月真上人東渡交流。時逢明代杭城永福寺東皋心越禪師東行弘法370年後，中日高僧再一次歷史性的使用漢字書寫墨蹟形式，同當年東渡高僧書蹟合璧展於大阪蝸廬藝術館。兩地禪僧以漢字正體墨蹟的「禪心墨緣」展覽使觀者在觀字、賞畫、品茶、聽琴、參禪中敘詠中日情。

佛法書法，法法相扣，開啟一切因緣。次日兩僧相邀京都大德寺回訪，前田住職於坐忘室款宴，茶掛點寫「山月松窗寒」，月真法師相贈圓扇題書「福慧禪心」，茶後遊瑞峯院方丈室同覽枯山水，其景融融，瑞祥勝妙。

襌心墨緣

啐啄與時

記「禪心墨緣一杭州韜光寺月真法師暨京都大德寺瑞峰院前田昌道住職墨蹟展」

月真法師與前田昌道住職，這是東皋心越禪師東渡370年后的中日高僧的又一次歷史性的會面

攝影:李寂萊

歲在丁酉，立冬之初。大阪蝸廬藝術空間為紀念中日邦交正常化四十五週年，舉辦「禪心墨緣一杭州韜光寺月真法師暨京都大德寺瑞峰院前田昌道住職墨蹟展」。今月真上人東渡，扶桑彼岸合詠，與大德寺前田昌道住職相偕禪筆共書，敬賢述祖，致歷代東渡高僧獻表深意。叢林墨蹟，同現一堂，所懷契闊，弘揚佛法，行願成就，今昔同彼，共臻菩提之境。

杭州韜光寺月真法師與蝸廬美術館館長上明先生

攝影:李寂萊

七世紀初始，日本遣使學問僧赴隋唐。《扶桑略記》載754年「真和尚到竹誌大宰府，……王右軍真蹟行書一卷」。《東大寺獻物帳》(正倉院藏)有王羲之書法二十卷，「王書東渡日本」文獻記載，即是中日文化交流的史蹟。日本佛教界雙璧「平安二宗」，真言宗開山鼻祖空海和創立天臺宗的最澄，兩位高僧書簡往返墨寶《風信帖》(京都東大寺藏)，運筆輕妙富變化，夾以行書優美草書寫就，顯得右軍、顏真卿筆法。江戶「黃檗三筆」隠元隆琦、木庵性、即非如一。暨臨濟宗悅山道宗、高泉性潡、千呆性侒、南源性派、曹洞宗壽山派開山祖東皋心越等中土高僧，東來後均以如來方便法，將所擅詩文、書畫、古琴、篆印普示眾生，傳揚法教。明末渡來僧，東行弘法開宗立教及藝術造詣，對日本文化交流傳播影響深遠。

山雨溪雲散墨痕松風清坐息塵根

筆端悟得真三昧便是如來不二門

烹茶擇水立德陶情

茶道家久岡洋子為大家獻上日本茶道儀式

聽琴品曲餘音繞樑

上海音樂學院・高峰高原阪田進一先生、東京藝術大學浦田友里小姐，為展覽傾情帶來琴、箏演出

元鄧文原為《松風閣詩帖》題跋。詩境體現佛法暨書法之要，書者，心也。佛釋亦然。筆鋒處穎悟，如來不二門，表裏融明，深契道要，乃修行境。

左起：

松榮堂松本健二郎、書道家尾西正成

前田昌道住職、月真上人

茶雜誌社長劉太乃、蝸廬館長上明先生

月真上人曾言：「佛法將寫字、喝茶、修行參合於生活，吾認為當需一個過程，即是觀照！寧靜專注，時刻觀照，若能如此，便在當下，寫字喝茶亦是修行。」

月真上人居杭州靈隱之西，石筍峰下，韜光沈潛，深養積厚，軒窗讀經，心遠自偏，每臨一書，境與意會。上人書風初學趙子昂，後習楊凝式、柯九思，深心追往二王風度，慕參宋元禪家墨蹟，悟得筆墨動靜等觀，究根理氣，追躡古法。當之揮毫《獨坐大雄峯》，雋朗氣息於雄渾中任運自然，以佛法精魂觀照墨筆心魂，結字圓融而遒勁端然，暨同《隨處結祥雲》、《無上勝妙地》，筆力大巧不工，出鋒蓄勢精微，實謂禪家風韻！下筆《秉拂》，仼當逸筆如禪僧莊嚴手執拂塵，張弛有度，隸味紹古，凝鍊沈穩，鐘王神韻。取杜甫詩句《心清聞妙香》，左右而書，落筆露顯頤養本性，啟止鬆沈萬象歷然；觸眼如聞香一柱，靈臺舒放湛空明，法書章法，佈局妙不可言。

三百年前，赴東瀛弘法高僧東皋心越禪師與韜光月真同源主事永福寺。今月真上人東渡遊履，紹承其後，敬書東皋禪師《知春詩》一首。

知春玄壯銜芳草，候節靈禽啄野花。

信是物無心外理，千峰隨處有煙霞。

偈語毫端相涵融，筆筆素直鋒鋒到，結字映帶入法則，臨篇清曠有春風。僧門佛家詩書合境，傳心相印，為一佳話。

大阪蝸廬展覽主辦方上明先生將月真上人書蹟，高掛京都大德寺瑞峰院內拍攝，禪寺幽玄，壁龕土壁置白居易《夏日與閒禪師林下避暑》書筆。

落景牆西塵土紅，伴僧閒坐竹泉東。

綠蘿潭上不見日，白石灘邊長有風。

熱鬧漸知隨念盡，清涼常願與人同。

每因毒暑悲親故，幾在炎方瘴海中。

禪室懸掛月真上人獨幅書作，端楷鋒芒深邃極致，清剛氣息盈懷，忽生有達摩祖師凝注壁觀的心法禪偈「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。瞬間螢螢，隠然再現時空！

中國佛教協會副會長、北京大學教授湛如法師在致辭中說：中日交流千年，佛教是一個很重要的橋樑和紐帶，我們也希望通過本次展覽月真法師的墨跡，能夠進一步為中日佛教文化的交流平添秀色，也為在座的各位帶來喜悅和清涼。

自古於今，中日交流千載紹流如斯，僧門文化往來不輟。《金剛經》曰：「一切法皆是佛法」。

修行在於正己，在於利世，在於自覺而覺他。佛法書法、法法相扣、不離本源、凝照無隱。杭州永福寺韜光月真上人暨京都大德寺瑞峰院前田昌道住職墨蹟展，傳遞友誼，利樂眾生，如同佛法，花開水流，水到渠成。與時此刻，更感先人化渡發心，法音常住，今昔一脈，禪心墨緣展覽，於今啐啄同時，便有著中日兩國交流歷史的意義。是以為記。

胡碩珍敬識

2017 丁酉中秋時節

王羲之《孔侍中帖》摹本，紙本。

縱26.9厘米。6行，42字。行書。

釋文｜九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾後問。憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。

「王書東渡日本」文獻為中日文化交流史蹟七世紀初始，日本遣使學問僧赴隋唐。《扶桑略記》載754年「鑒真和尚到竹誌大宰府，……王右軍真蹟行書一卷」。《東大寺獻物帳》(正倉院藏)有王羲之書法二十卷。

日本的文書中記錄，王羲之〈孔侍中帖〉流傳於日本奈良時代（中國唐代，8世紀)。被視為日本國寶的《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻物帳》中著錄的。此《獻物帳》是日本聖武天皇卒後，皇后將其遺物供佛的帳物。這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。

王羲之喪亂帖

喪亂帖尺牘為雙鈎填墨，筆勢飄逸、妙致絶倫，尺牘兼合楷書與草書，為王書晉韻代表之作。

大德寺瑞峰院前田昌道住職茶宴杭州韜光寺月真師、永福寺念順法師及悟燈法師於京都大德寺坐忘齋室。

前田住職於坐忘茶室中奉茶並款待月真法師聞名的京都大德寺納豆佐茶，日本古書《和漢三才圖會》記載：納豆自秦漢以來開始製作。始於中國的豆豉，日本也曾稱納豆為“豉”，平城京出土的木簡中也有“豉”字。由於豆豉在僧家寺院的納所製造後放入甕桶貯藏，後由禪僧從秦漢傳播到日本寺廟，所以納豆首先在寺廟得到發展，是以亦稱“唐納豆”或“鹹納豆”。