圖文提供／北京保利
20世紀的中國畫壇，張大千先生無疑是一個傳奇。在徐悲鴻眼中，張大千是「五百年來第一人」；溥心畬謂「宇宙難容一大千」；於非闇讚其「南張北溥」之聲名；黃君璧心目中「張大千是非常人」。
張大千一生充滿傳奇，在其生命的不同時期裡，他活躍旅居於世界各地，個人畫風也在不斷地進行著探索叠變，由此也創作出一系列精彩作品，獲得了海內外的一致認可與尊重。
今年時值張大千先生誕辰一百二十周年之際，我們歷經半載的寰宇徵集，徵集五十餘件張大千各個時期畫作，籌劃張大千誕辰紀念展覽活動，並將在春拍中呈現「巨匠剪影——紀念張大千先生誕辰一百二十周年」專題拍賣，以此致敬張大千，致敬一位偉大的中國畫家。
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張大千〈雲山圖〉
Zhang Daqian Cloundy Mountains
橫幅 設色紙本 1966年作
hanging scroll;ink and color on paper
102.5×383.5 cm 約35.4平尺
估價待詢
【展覽】
1. 【紀念張大千誕辰110週年書畫紀念特展】，台北歷史博物館，2009年。
2.【中國近現代水墨畫名家展】，韓國首爾大學校博物館、啟明大學校行素博物館展出，2009年10月14日—2010年1月9日。
3.【中國近現代書畫十二大名家精品展】，保利藝術博物館，2010年。
4.【墨韻風華—近現代水墨書畫大師作品特展】，台北歷史博物館、河南省博物館、江西省博物館三院聯展，2011年12月22日—2012年2月7日（河南）；2012年2月19日—3月20日（江西省博物館）。
5.【辟混沌手—張大千誕辰120周年紀念展】，保利藝術博物館，2019年5月20日—26日。
【著錄】
1.《CANS藝術新聞》，2005年第10期，第118—120頁。
2.《美術研究》封面、封底、封三，第21—27頁，中央美院院刊，2005年。
3.《拍賣年鑒》封面、封底、封一，2005年。
4.《文匯報》第21406號，2006年6月4日。
5.《20世紀山水畫集》第136—137頁，上海出版社，2006年6月。
6.《巨匠的足音》封面，2008年。
7.《張大千誕辰110周年書畫紀念特展》第148—149頁，台北歷史博物館，2009年。
8.《CANS藝術新聞》，台北歷史博物館張大千書畫紀念展，第94—95頁，2009年。
9.《中國近現代水墨畫名家展》第91頁，首爾大學校博物館，啟明大學校行素博物館，台北歷史博物館，2010年。
10.《中國近現代書畫—十二大名家精品集》第220頁，保利藝術博物館，2010年。
11.《墨韻風華—近現代水墨書畫大師作品特展》第162—163頁，台北歷史博物館、河南省博物館、江西省博物館，2012年。
12.《辟混沌手—張大千誕辰120周年紀念展》，保利藝術博物館，2019年。
觀張大千在〈黃山圖〉
大橫批「三十六峰雲莽蕩」
文／傅申
張大千有不少巨幅或長卷，但是類似此圖的尺寸倒並不多見。這一幅潑墨大橫披，畫的雖是「雲山」，但不是一般的雲山，而是影響他一生而且畫得最多的「黃山」，這是筆者初看其山勢和松石就知道的。每一幅大千的巨作或重要作品當然必有特殊的創作動機的，此幅亦不例外，這就要讀此幅左上角的七律一首及長題了：
大意是他在香港的老友詩人並書家曾履川（名克耑，1900-1975）大病方愈，思念遠在巴西的大千，自一九六五年八月在倫敦展覽時，就感覺身體不適，遂飛到紐約體檢，竟發現有膽結石，大者兩枚如龍眼，小者數十粒，導致十二指腸潰瘍，醫生矚開刀，然大千自己患有糖尿病，血糖向來過多，恐開刀後不易收口，遂拖延手術。
回到巴西，有時已痛得在床上打滾，經港台友人及醫師建議傳統以龍膽草為主的中草藥方治療，幸好巴西本地也生長此草，並以此治療膽結石，經大量服用後居然收效，十二月中句再赴紐約體檢時發現膽結石已被化掉，不必開刀，大千以免受一刀之苦而大為高興。港台友人聞此佳音，紛紛致賀。
「六十歲以後，飽經世變，人畫俱老，學問深邃，氣質淳化，萬象羅胸，一心獨運，筆墨之痕，與之俱化，這正是到達藝術蛻變的最高峰，也正是歷來畫家聽夕追求，皓首難躋的最高境界。總之，他是融化古法，再造新境的劃時代人物。」
曾克耑評張大千
張大千繪贈曾克耑畫作
曾克耑雖是福建閩侯人，卻長於四川，擅詩文書法，中共建國後，一直旅居香港，曾任香港珠海書院，浸會學院及新亞書院等中文系教授。他是大千旅居港九時期重要詩文之友，也是講究美食的同道。
一九六一年大千曾在香港出版一本高嶺梅編的《張大千畫》，其中附有（畫說〉一篇，內容是張大千論各種畫法，而其每篇文字據說是由大千口述，曾克耑筆錄整理的。
張大千贈曾克耑 橘頌第二圖
為容易解說，將此畫從右至左分成等分的四段，逐段說明於下：
其第一段的近景即以黃山著名的老松，橫出如臥龍一般。右上角即以石骨嶙峋的黃山遠峰為代表，且不必其為天都峰或石筍峰。
第二段則為蓊郁的山景，石壁下有流泉小橋，山頂多有松樹。在畫面接近中央的遠方，有濃淡墨畫出的尖峰，在留白的平台（一名文殊台）的右後方，以淡墨鉤出房舍，這就是著名的「文殊院」，一名「玉屏樓」。樓的右側有喬松一株就是黃山的第一松：「迎客松」。松樹上方有大石疊起的就是「玉屏峰」。在「文殊院」的左側，以濃墨作一尖峰，就是代表「生來象鼻朝天翹」的「象鼻石」。以上這一切都以極簡的筆墨具體而微地在尺於見方中一一交代清楚。
此畫第三段（題詩右方一段）包括全幅最高大的主峰，潑墨通頂，與左方勾勒成的奇峰（始信峰）遙遙相對，中央有山澗分裂處，上架一石橋下臨深谷絕壑，人行橋上如飛仙一般，故名仙人橋。大千黃山詩中有〈始信峰〉詩雲：「磴絕雲深不可行，短礄七尺得支撐；攀松縮手防龍攫，據石昂頭與虎爭。」
此畫最左手後一段在題詩下方，有稍低矮頂較平的一峰，頂上盤曲一枯松，這也是大千畫黃山常單獨成軸的一景，即大千黃山詩中的〈清涼台破石松〉並有序，說明此枯松的一段故事：「吾蜀傅沅叔丈以硃筆題名松身，其後松漸枯萎，山僧無知，致疑此老以鏹水作書，促松壽命，一何可笑也！」詩雲：「破石如龍氣未降，摩娑殘甲尚森強高人遊戲題詩句，又被山僧說短長。」
在畫左方末端，以喬松一株挺立於雲霧中作為此畫的結東，代表了黃山的特色。
此幅用印也很講究，右端引首及押角共三印，左端名款上二印，逐說明於後：
1.「老董風流倘可攀」朱文，爲台北湘人曾紹傑刻，多見於一九六二年後潑墨作品上，「老董」者董源、董其昌似均適用。
2.「己亥己巳戊寅辛西」白文，此印為在港友人趙鶴琴刻於一九五九年夏，印文包括四個乾支，是大千的生辰八字。
3.「大風堂」朱文，為張善孖及大千兄弟共享之堂號，同文印甚多，此印多用於六〇年代畫作上。
4.「大千父」朱文，為大千自刻，仿明人吳彬字號印，線條圓柔，極富裝飾性。
5.「千千千」白文，亦大千自刻，用「三千大千世界」之意，以三個「千」字代表「大千」或「大千世界」。
由此看來，此畫不但是大千在其創作的高峰時期畫其最熟悉的黃山，而且也是為知己好友曾克耑的徇知之作，所以這是一幅合：詩文、書、畫、印俱全的精心力作。（本文據原文摘選）
大千先生曾用潑墨、潑彩技法創造了許多傑出的山水作品，如〈長江萬里圖〉、〈峨劍夔巫通屏〉等。〈雲山圖〉是大千先生這一風格的作品中，以其藝術水平，占有重要的位置。其顯著的藝術特色在於，他用狂放的激情潑墨、潑彩，又同時以嚴謹、工細的方法勾勒、書寫，墨和彩有機交融，「潑」與「寫」巧妙結合，有張有弛，節奏分明，遠觀氣勢雄偉，近看耐人尋味。大千先生在作完此畫後書寫的題識中用「欣然命筆」和「風落雷轉，倏忽而成」形容他當時滿意的心情和一氣呵成的創作過程，這與我們觀賞這件作品所獲得的印象完全一致。
邵大箴《渾厚而飄逸的山水—讀張大千〈雲山圖〉》
（摘錄）
此圖的特點是：第一，整個作品先勾畫山、石、樹的輪廓，再淡染花青和赭石，然後大面積潑墨，潑畫時基本沒用自動畫法。即還不是先潑墨彩，與有控制地讓墨彩流動成形，然後再略加勾畫的成熟期潑畫風格不同；第二，作品中的傳統勾染部分（如遠山）還占有較大的比重，與後來以潑為主、很少用傳統筆線的畫法不同；第三，只用潑墨法而沒用潑彩法，與後來常用的潑彩潑墨兩兼的畫法不同。總之，這件作品對我們了解張大千創造潑墨潑彩風格的過程具有重要的意義。
郎紹君 《三十六峰雲奔蕩—張大千〈雲山圖〉》
（摘錄）
（上述數據來源於雅昌藝術網）
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