周曉旭／採訪
劉傳俊、北京罐子書屋／圖片提供
唐賈島《劍客》曰：「十年磨一劍，霜刃未曾試。」
十年，僅是這宇宙歲月長河裡的驚鴻一瞥。而對於一個人，一生才能有幾個十年？亦可波瀾壯闊度過，也可平淡如水度過。一夢十年，流光隨逝，來去何容易。
每一個十年，對於人生都是一段短暫且重要的旅程。對於古董傢具收藏家劉傳俊來說，這十年，他做了他人生中最有意義的事情，就是《文房》一書的著作。
《罐 新聞》特別整理了北京罐子書屋與作者劉傳俊（叢林）的對話，請他分享新書的緣由以及他對文房的理解，另外，匯整了幾位學者與行業大咖的新書讀後感。
劉傳俊與《文房》的設計團隊，林存真（右二）、于山（左二 ）、郭雄（左一）
北京罐子書屋：新書以《文房》為名，請問您是怎樣理解「文房」這兩個字的？
劉傳俊：
現在我們對文房的概念似乎很清晰，其實比較模糊。一開始接觸文房，我和大多數人一樣，認為文房就是筆、墨、紙、硯，四件，或是和筆墨紙硯有關聯的器物，比如：和筆有關的筆筒、筆架；和硯有關的硯屏、硯滴；和紙有關的鎮尺；和墨有關的墨床等…這是狹義上的文房概念。
南宋林洪曾著《文房圖贊》，又稱文房「十八學士」，被譽為文房奇書，繪製並文字標註了十八種文房用具圖。至元代，羅先登、樊士寬著《續文房圖贊》，又將文房增加了十八項。
而高濂《遵生八箋·高子書齋說》，則是對晚明書齋場景做了最為詳盡的描述，書中描述可見此時的文房器物品種已紛繁增加，如增加了文房用具斑竹筆筒、書笥、糊斗；保健用具滾凳；動使用具胡床、石枕；儒釋道相關器物，如烏思藏鏒金佛、倭漆龕、花梨木龕、禪椅、拂塵、竹或鐵如意、麈尾、羽扇、芒履；清賞類：賞石、玉磬、瓶、觀賞魚、花等；清玩類：香道、字畫、古籍、宋瓷、酒道具、樂器等。
值得一提的是高濂不僅把所述文房用具名稱分別註明，而且將材質年代、擺放位置都一一說明。高濂在文中描繪的這種幾乎完美的書齋，莫說古人，今人亦嚮往之。一句「閱此自樂，逍遙余歲，以終天年，此真受用」，道出了晚明士大夫書齋文房清玩之樂。這些內容在書中都有詳說。
如上所述亦可明瞭廣義上的文房概念則包羅萬象，文房大的體系上是包括完整的空間體系，包括茶寮、棋室等私人空間。故而，「文房」一詞有兩個含義。一為文人的書房、書齋。二為文房、書齋體系相關器具。
可園一角
北京罐子書屋：眾所周知，您叱詫古董藝術界多年，主要以收藏傢具為主，又為何會系統梳理文房的概念並寫作《文房》一書？
劉傳俊：
其實這麼多年我一直有收藏文房的愛好。我在收藏文房器物時，查找書籍資料的過程中，單一文房四寶的書都可以找到，單獨的傢具、棋道具、香道具、茶具、賞石的書也可找尋，唯獨集中找關於文房的器具的書籍卻沒有找到，只有寥寥幾本古籍，諸如《文房圖贊》等。所以我想把這些關於文房的內容集中起來，讓大家一下子很過癮，更直觀的看到。
我的出書初衷，想出一本像樣的、體面的書，百年之後，為這些器物做一個身份證，為對文房研究做一點點貢獻，我的一些觀點可以被大家看到。這本書我用了9年的時間，書中引用了大量的古籍文獻資料，每一個數據和資料都是經過驗證的，而且我都會選用最早出現的資料，這也是這本書其中的看點。因為引用的古籍太多，核對需要更多，所以校稿的時間長達一年，有一百多遍，後來幾乎快崩潰。我相信書裡還會有瑕疵，但已經很努力了，盡力了。
左圖：凌亂的書房是劉傳俊編著過程中的狀態
右圖：整齊的書房是現在的狀態
左圖：3月份雅昌開工第一天，作者戴著口罩到印刷場
右圖：這套書，每一個環節作者都親力親為地參與，沒有遺漏任何環節
北京罐子書屋：馬未都先生在書中序文所說：「文房的裝飾極為重要，它不僅能調節文人的心情，還能讓生活變得更加美好。」您收藏文房多年，可以聊一聊文房器具於您而言是怎樣的感受嗎？
劉傳俊：
收藏文房包括寫這本書，確實給我的生活帶來了很大的變化。以前經常朋友聚會吃飯，寫書以來，基本是居於書房，很多時候從寫作和查找資料的這種狀態裡抽離出來，外面已經是天亮了。到現在偶爾還會懷念當時的那種狀態。對於文房器具，我覺得不是我在選器具，而是這些器具在選我，我們的氣息也合，是一種相互的關係。
北京罐子書屋：《文房》一書，分為文房之味、之屬、之趣、之境四冊，請問四冊書分別的特點是什麼？
劉傳俊：
第一卷《文房之味》為學術論著，約24萬字。將文房、書齋體系器具分為：文具類，清玩、雅玩類，清供、清賞類，動使類及其他類。是歷經十年春秋，通過大量詳實的資料考據及圖片文獻，系統梳理了中國古代文房體系架構之形成、發展、演變及現狀。對早期文獻資料中被誤解的相關器物予以重新解讀。
第二、三、四卷為文房書齋器具的實物圖錄及註釋。幾乎涵蓋文房體系收藏所有門類，收錄近500件套器物。其中不泛歷年拍賣會中頭籌者、及業內公認之精品。
相信此套叢書，會給酷愛收藏及研究古代文房之同好，帶來非凡品讀及品鑒體驗！
《文房》Ｘ 精選內容
《文房》Ｘ 行業大咖讀後感
楊泓
收藏家都有著自己的收藏情趣，劉君傳俊正是帶著這種情趣，廣覽文籍，積數年之功，精心鑽研，完成了今天這部專著，為古人書房構建了富於情趣的氛圍。在其對「文房」的分類中，不僅有文具（筆、墨、紙、硯）和與文具有關聯的附屬物品，以及必備的傢具；也有藏書、法帖、字畫；還包括他認為屬於「清玩、雅玩」類的物品，諸如熏香器、茶器和酒器，以及博弈器具。他還認為琴、瑟、簫、笛等樂器，再加上七巧板，亦可列為「清玩、雅玩類或其他」。此外，還認為「文房」中要包涵佛、道修行法器。綜合起來，則把相關物品歸為文具類，清玩、雅玩類，清供、清賞類，動使類，共計四大類。對每類各物均詳加解析，努力探研，最後合成他所構架的古代文人的富有情趣的書房、書齋。我期望廣大讀者細讀此書後，或許會能從書中獲得自己的情趣。
劉丹
傳統文人士大夫於器物有偏好之舉，始於何時無從可考。而其起坐、休憩皆與之密不可分。明代江南名士文震亨，在其名篇《長物志》序言裡直言，夫標榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，於世為閒事，於身為長物，而品人者，於此觀韻焉、才與情焉，何也？挹古今清華美妙之氣於耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細之物於幾席之上，聽我指揮，挾日用寒不可衣、飢不可食之器，尊踰拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平。非有真韻、真才與真情以勝之，其調弗同也。所好之器，所玩之物，當有真韻、真才、真情，是以為平生一樂也。亦以之品評人之雅俗。器物之屬，未必以用為是，若然，品而下矣。
《周禮·秋官·大行人》曰：「三歲壹見，其貢器物。」漢鄭玄注：「器物，尊彝之屬。」其明言，器物者，禮也。古之人，以尊彝禮天地，足見其重。日久天長，禮沒於野，器物亦淪為器具、貨物之類。而，士大夫並未將之拋諸腦後，反而秉承以物載道之精神。有趣的是，西人丹納在《藝術哲學》中提出：自然界的結構留在民族精神上的印記就是文化。而這種文化的具象之一，表現為器物。沒有內在蘊藏精神的器物，只能周而復始地毀棄再造。
宋代以降，文人們的空間，一直以精神內核的存在，為追求標準。宋書《說郛》中有一文，為趙希鵠所著《洞天清祿集》，其對完美的書房陳設，有著幾乎苛刻的示範，雲：「明窗淨幾，羅列佈置；篆香居中，佳客玉立相映。時取古人妙跡以觀，鳥篆蝸書，奇峰遠水，摩挲鐘鼎，親見周商。端研湧岩泉，焦桐鳴玉佩，不知身居人世，所謂受用清福，孰有逾此者乎？是境也，閬苑瑤池未必是過。」這樣的空間才有資格被稱為書齋。其中的器物之水準，不言而喻。明代董其昌有一書，名曰《骨董十三說》，「骨董」一條也有特殊的設定：「雜古器物不類者為類，名骨董。玩禮樂之器可以進德，玩墨跡舊刻可以精藝，居今之士可與古人相見在此也。助我進德成藝，垂之永久，動後人欣慕在此也。」足見董氏對器物之於士大夫養護自身氣息的關注。
明季以來，雖有文人竭力傳承，然商賈之風大盛，皆以射利為本，器物喪失了它作為禮的介質，而淪為功用之具。明珠蒙塵，風雅蕩然。近時，因世人好古之風再起，儼然靈山未散。對器物之質的關注重新回到研究的核心。於承傳者，因循有序，於器物者，禮韻重光。
劉傳俊君，篤好古物，深究物理，不隨時風，有承緒長物之志，頗多欣喜。其以所蓄文房佳器結集付梓，真如檀越功德，因與余有同宗同籍之故，為書數語，一表欽賞。
馬未都
此書有工具書特質，凡能想到的文房雜項，筆墨紙硯，香茶酒棋，清供賞石等等，無一不在蒐集考證註釋之內。其內容翔實，判斷冷靜，客觀公平地補充了這一空白領域。
我與傳俊先生相識已久，但相處有限。當他將書的成稿送來，三本厚厚的打印樣讓我不僅是吃驚，更多的是欽佩。王陽明提倡知行合一，他說：「論先後，知為先；論輕重，行為重」。智者的話就是哲理，想寫書的人我見過許多，誇誇其談者大有人在，多少年下來，甚至一輩子走完，也沒見落在紙上一字；而傳俊先生只與我說過一次，數年之後就將厚重書稿擺放在我面前，讓我知道世界上確有持之以恆之人。
《文房》考證翔實，考據眾多。以一己之力作如此浩繁的工作，難度之大，不是一般人能承受。我年輕時在出版社任編輯，深知出版之難，尤其這類帶有工具書性質的大書，工作之繁重，資料之瑣碎，沒有毅力與恆心者根本無法勝任。我想傳俊先生真是深愛這一門類，又能耐住寂寞，不求功利，方可將理想變成現實。
蘇泓月
此書有工具書特質，凡能想到的文房雜項，筆墨紙劉兄，名傳俊，號叢林，齋號可園，生年不詳。這套煌煌專著出版之前，其人外觀深沈滄桑冷峻，出版之後，內外氣象一新，身如鶴，顏如玉。我用他的原話誇誇他：「為什麽「寶月照叢林」呢？因為你有一天說了句話，可能你自己都忘了，你說寫書的時候，半年不下樓，我被點醒，從此勤快起來！你一女流之輩，不，女人都能這麽刻苦，我堂堂十尺男兒，豈有不奮發之理？」《文房》繫列分四卷，除筆墨紙硯等文具，亦囊括文房清供、雅玩及書箱胡床隱几等動使類器具，收藏家半輩子心血，皆在一字一圖中，一頁值千金。我讀了，我賺了！誰讀，誰得著！
田家青
見到了剛剛出版的劉傳俊先生編著的關於中國古代文房一書，四大冊成箱，宏篇巨製蔚為大觀。還沒有來得及細看內容，但對書的水準心裡早已有數，因為我對劉傳俊先生的專業知識水準和他的執著精神有所了解，幾年前我看過他寫的本書的部分初稿，看得出來他是下了真功夫，而且我認為實踐的重要性怎麼強調都不過份，因此業界人士和收藏家的著作應會有特別的和特殊之處。
黑國強
叢林兄跟我們家的淵源數數已有幾十年，從只聞其人、不聞其聲，當中隔了幾重山，到今天幾乎家人相稱，想想大家都經歷過「鏟地皮」的時代，真是一段大長篇，能說個十晝夜!
時間再推到18年秋，不是文人的自己跟傳俊在京共同做了一場對談式講座，找他當然是想著大家對有關文房傢具的經驗想法很相近，跟大家分享一下，該是有趣的事情，但結果卻……結果卻是自己汗顏，自己也變成了聽眾之一。
事緣講座內容圍繞坐具，結果我跟大家一樣上了一節「文房」歷史課，獲益良多。我汗顏的是叢林的底子、預備功夫太強了，資料豐富卻又分析精准，言詞到位，簡單實在易掌握，可聽可看性極高，反映自己有所不足，明白到就算是興趣，其學習也是終身的! 想想這又是理所當然的，他當時在《文房》一書的籌劃已投下了大量心血，金錢能算，但所用時間、精神、意志卻令人難望其背!
當今世上環境複雜，難以獨木成林，但人如其號，叢林兄一人卻造就了《文房》一林，不誇張的說是前無古人，其在於書中器物都是傳俊以一人之力，收其帳下，仔細研究，恍惚幾十年前的大江南北之旅又重啓一遍; 另一誇張之處是書中資料出典，能收的都給他以一人之力都收歸其下，也成就了一個書庫，這可不是坐著想想就能成事的! 但最令我吃驚的是，他是居然把所有的資料出典都讀遍了，此中毅力，怎不令人汗顏、自嘆不如呢! 至此，叢林兄也開了我方便之門，隅有對文房文化器物出典不明之處，發通短訊，便腦門頓開了!
著書立說從來不易，以「一夫當關」之勢來完成更是異數。傳俊從騎自行車走遍大地，不甘停步地不斷進步，真是「行萬里路、讀萬卷書」地成就了《文房》一書，世人的尊重就是這樣贏回來的!
林存真
十年了，傳俊的著作《文房》出版在即。
作為見證者、參與者，內心依舊波瀾難抑：一是欣喜，此書系統全面的梳理了文房體系，填補了此間研究的空白。融入那般精彩的世界，與古人談天說地，暢快淋灕；二是感慨，十年來，傳俊筆耕不輟，收集、整理、研究、論證從未間斷，才有了今日之所得。如此浩繁的內容，詳實的考據，耗費了作者巨大的心力！非有理想、持以恆心者不能為之。
文房諸器作為載道的本體，記述著歷史與文化，顯露了歷代的審美追求，在心與物的交匯中潛移默化地完成了文化信息的交互，成為構建中國傳統美學體系的重要部分。
中華文明數千年不斷，皆因在傳承與變異中能夠保持平衡。當今社會高速發展，中外文化激烈碰撞，創新成為巨大的生產力。此刻，更應重新審視傳承的重要意義。探尋民族文化的根脈，滋養文化品格，以獲前行的力量。
希望從事藝術設計的朋友們、學生們仔細的研讀這樣的專著，必將獲益良多。
有幸參與並創造這樣的歷史，深感欣慰。感謝為此默默付出的人們。
品讀傳俊先生十年勤耕的碩果，其味醇厚、沁人心脾。
《CANS藝術新聞》
2020 / 06
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