罐 拍賣｜北京伍倫春拍推出隋唐寫經四種

北京伍倫拍賣將於8月1日迎來本季春拍；預展則將於7月30日至31日展開。經過了一年多的時間醞釀，本次拍賣秉持伍倫自2013年成立以來一貫精神，以「嚴謹」、「真」、「精」、「稀」為準則的信念，孜孜為海內外收藏家、藝術品愛好者和投資機構搭建高品質的藝術品交流、交易平台而努力，帶來極為稀缺的優質古籍、寫經收藏，一件〈南北朝 「佛說佛名經卷第二〉（十二卷本）曾於2017年「寫經書畫名人手跡專場」以1,495萬高價成交，至今仍為伍倫拍賣寫經類冠軍。本次《罐 新聞》聚焦於「古籍善本寫經專場」隋唐寫經四件精品，流傳有序：《大智度論》卷第八十三、《維摩詰經》卷第一、《妙法蓮華經》卷第三以及行書經論。

隋人寫《大智度論》卷第八十三，存5紙，行17字，起「禪定智慧……」，迄「過去已滅，未來未起，不得言有不得……」，為文物公司舊藏。此卷楮墨考究，觸手如新，書法結體富於六朝風格，行筆迅捷而不失嚴謹，與上海博物館藏隋開皇九年（589）《持世經》卷第三的紙墨、書法風格相類。通卷「世」字不避諱。

《大智度論》共100卷，古印度龍樹著，鳩摩羅什於後秦弘始四年（402）至弘始七年（405）在長安逍遙園西明閣譯出，是解釋《摩訶般若波羅蜜經》的著作，被譽為「論中之王」。《大智度論》傳本系統重要特徵之一就是與《大正藏》本分卷不同。

《維摩詰經》卷第一，初唐寫本，共22紙，起「寶手菩薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩」，尾全，尾題「維摩詰經卷第一」，存燕尾，卷末有麟德二年題記。

「麟德」為唐高宗李治年號，僅使用兩年（664-665）時間即改元，故存世寫經中帶有麟德款識的非常罕見。

除本標的以外，目前所知另兩件帶有「麟德」題記的寫經，是麟德元年（644）為太子祈福的宮廷寫道經P.3233和P.2444《太上洞淵神呪經》，現藏法國國家圖書館。其中P.3233的書寫和題記風格與本標的別無二致。此經楮墨考究，用紙堅韌，松煙滋潤，書法纖麗健美，具有典型的初唐風範。

卷末尾題下方鈐「敦煌石室秘笈」朱文印，題記末鈐「木齋審定」朱文印，與日本杏雨書屋藏經上的李氏印鑒是同一枚印章所鈐。

《妙法蓮華經》卷第三，存16紙，行17字，起「妙法蓮華經授記品第六」，迄「既知是息已，引入於佛慧」，首尾完整，首題、尾題俱全，異常難得。

此卷寫於極初唐之際，「世」字缺筆避諱。其字體隸書特徵鮮明，捺筆豐腴，結體緊湊，骨肉勻停，風格更接近隋代寫經。它與中國國家圖書館藏唐龍朔三年（663）寫《春秋谷梁傳桓公第二》的風格相類。

通卷「經」字寫法特具時代性，在唐寫本中並不常見，其絞絲旁尚未楷化，「巠」也沒有寫成寫經中常見的簡化形式，這些特徵與法藏P.2144隋開皇十七年（597）《華嚴經》卷第三十七、唐招提寺藏貞觀十五年（641）《金剛般若波羅蜜經卷》、法藏P.3709貞觀二十二年（648）《佛地經》中的寫法具有明顯的傳承關系。

除了正規的寫經必須用恭正的楷書書寫外，一些輔助性的經文注釋、疏講、略述，以及寺院的經濟文書、官署的碟狀、民間書信、醫方、雜抄、課本等，多用行書。敦煌遺書中的行書多姿多態，由於書寫者學養不同，書寫內容有別，書家氣質各異，寫卷的行書形態也各有千秋。

此卷存5紙，內容是對《佛垂般涅槃略說教誡經》、《成唯識論》、《大般若經》等佛經的理解，多有精辟之論，當出自高僧或文化水平較高的居士之手。書法家胸懷古井，筆走龍蛇，勁秀靈動而不失雄渾，其書法具有鮮明的王羲之風範，與法藏P.4642碧箋本臨王羲之十七帖之《旃罽胡桃帖》有異曲同工之趣，而遠勝著名的敦煌行書代表作P.3848《眾經別錄》，堪稱絕代精品。

此卷用紙精良，楮皮纖維較長，造出的紙堅韌潔白，如傳說中的繭紙一般，歷經千年而不變色、不腐朽，令人稱奇。