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一木一心 木以見道載道
觀研山堂藏 氫氣乾坤 木山子展
中國歷代翫賞奇木早於奇石。早在戰國時代奇木審美就已出現，主要欣賞它的天然形態，可見於秦漢青銅器的〈枝形燭臺〉、〈搖錢樹〉。到了宋代，猶如翫賞奇石的瘦、漏、皺、透，對於奇木也有了文人雅士的觀點，奇木真正進入了中國文人雅士的審美體系。
古人講究「文以載道」、「先器識而後文藝」。
木以見道、載道，端看識者。就像古琴，是琴（樂器）、還是道（法器）。而僅僅作為樂器傳承，琴是滿足不了古代文人的載道精神，因此才有古琴上與它朝夕共處的歷代文人暨琴家的撰文落款。
一件奇木，猶如一件奇石；美不美、雅不雅、怪異與否；仁者見仁，智者見智，奇者見奇，標準不一；如同賞石，有所謂「一石一心」之說，而「一木一心」也可作為賞木的初心。
研山堂藏【氫氣乾坤 ‧ 木山子展】展出近二十件歷代奇木山子，有清奇古怪、有瘦漏皺透，從明代到近代皆有，可說是當代一次關於奇木山子的難得展覽。尤其研山堂主人對每一件珍藏奇木的用心命名與撰文，更見他對這些奇木藏品的「文以載道」、「先器識而後文藝」的鑑賞初心。
這次展出作品共二十三件：萬壑松風、青藤白陽、章侯風骨、十六樂事、E T 來訪、靈空奇幻、亢龍有悔、聽鸝深處、青衣慢步、菩提無樹、獅林真趣、度仙橋、騰蛟起鳳、九如、無極、詠梅、梅花頌、昆崙岫、風林火山、瓜瓞綿綿、釋迦、破繭成蝶、愛蓮說。這些都是研山堂主人為所藏奇木有感而發的命名，值得每一件細讀文字品鑑。
【氫氣乾坤 ‧ 木山子展】展覽現場
詠梅
清 Qing
高56公分
來源：北京廣漢堂
數盡寒梅未見花
青藤白陽
明 Ming
高56公分
來源：臺北老味
明代書畫家徐渭（自號青藤居士）和陳淳（自號白陽山人），合譽「青藤白陽」。
青藤書法用筆狂放，墨法變化多端，出神入化，自成一家；白陽書法酣暢淋灕，飛揚跳蕩，提拿擒縱，豪宕可喜。「青藤白陽」倆人被視為晚明豪放派新書風的代表人物。
尤其青藤行草，運筆不拘繩墨，騰挪多姿，一任自然，去勢綿長，或展或蹙或橫或縱或欹或倚，靡不隨手生姿，不循常規，戛戛獨造。縱橫交錯，有如滿天花雨，眩人心神。
此隨形木供以《青藤白陽》命名，乃取青藤白陽倆人書法，一剛一柔互為牽扯之勢，亦如兩條老藤交纏，宛如蒼茫天籟之勁，神妙不可端倪。
章侯風骨
清 Qing
高31公分 寬50公分
來源：臺北沐春堂拍賣
章侯是明代書畫家陳洪綬的字，又號老蓮。一生以書畫見長，尤工人物畫，所畫人物軀乾偉岸，衣紋線條細勁清圓，鈎勒有力度；晚年畫中人物形象誇張或變態怪異。
陳洪綬大量運用銳利的方筆直拐，線條轉折與變化十分強烈，順應衣紋走向，交代人物的動勢，並善於把自然物象的形態和內在性格，大膽的加以概括誇張表現出充沛的生命力和藝術的感染力。
此隨形木供命名《章侯風骨》，乃指此木供內斂的結體，外拓的撇捺與章侯陳洪綬所畫人物勁峭秀逸筆鋒神似。所謂「書貴瘦硬方通神」章侯書法同是瘦硬通神，此木供充份展現章侯書畫風骨，真是力量氣局、超拔磊落。
E T 來訪
清 Qing
通體183.6公分
來源：2017年4月3日 香港蘇富比 CURIOSITY III
出版：2017年4月3日 香港蘇富比 圖錄 CURIOSITY III 第198-199頁
E T 是英文 Extraterrestrial 的縮寫，中文意思是「外星人」。
十六樂事
清 Qing
高26公分 寬32公分
來源：倫敦 Robert Hall
清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；雨後登樓看山；柳蔭堤畔閒行；花塢樽前微笑；隔江山寺聞鐘；月下東鄰吹簫；晨興半柱茗香；午倦一方藤枕；開甕勿逢陶謝；接客不著衣冠；乞得名花盛開；飛來家禽自語；客至汲泉烹茶；撫琴聽者知音。
—蘇東坡《人生十六樂事》
亢龍有悔
清 Qing
高50公分
來源：上海山遷草堂
出版：山遷草堂奇木典藏集，p40
靈空奇幻
明 Ming
高60公分 寬20公分 直徑21公分
銘印：永春珍玩，胡星嶽藏
來源：2009年1月2日 西泠印社拍賣
出版：2009年1月2日 西泠印社拍賣圖錄 Lot 10
底座銘文： 探奇無過似玲瓏，秀骨雲姿盡寫空。貞介果堪稱作丈，披圖猶是起清風。天琴。 靈空奇幻。
此隨形木供《靈空奇幻》，年代可追源到明代。整件木作清供表面包漿渾厚，下有銘印：永春珍玩、胡星嶽藏。
胡星嶽是晚明製作犀角清玩的名家，存世作品件件精美之至。上部有「永春珍玩」無邊框銘印。此銘年代更為久遠，可見此《靈空奇幻》至少為明代之物，自明代起就有屬於自已命名。
昆崙岫
清晚期 Qing
高19公分（不含台座） 寬19公分 徑10.4公分
崑崙乃大道之源。無極而生太極，乃一團混元之氣。旋轉生化，靈氣內聚，凝結為混元。靈體合和陰陽於一體。
毛澤東念奴嬌·昆侖云：「橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。」謂世人要有昆崙般的博大胸襟與宏闊視野。
此山子還形似日本戰後具體派藝術大家吉原治良作品
聽鸝深處
清 Qing
高56公分
來源：MARIA KIANG CHINESE ART
出版：OBJECTS FOR THE SCHOLAR'S DESK HONG HONG 2016 / MARIA KIANG CHINESE ART
唐代文人韋應物有詩云：「獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴」；另外唐代馮贄《雲仙雜記》引《高隱外書》云：「戴顒春攜雙柑鬥酒，人問何之；曰：往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？」
明代何震製有一方「聽鸝深處」印，現藏於西泠印社。此件大型的立式木雕是從主幹發散的分枝天然形塑而成，鏤空交纏的枝幹猶如穿鑿通透的岩石，作品安放於一個厚實的木製托座，通體色澤為深褐色 。命名《聽鸝深處》，語意繁枝獨憐、鸝隱深林；在繁枝獨憐幽草澗間，卻彷彿能聽到黃鸝在樹林鳴叫的聲音。
九如
清 Qing
高93公分
來源：臺北沐春堂拍賣
出版：山遷草堂奇木典藏集，p120
萬壑松風
明 Ming
高63公分 寬60cm 厚28公分
北宋 李唐《萬壑松風圖》，在中國繪畫史上是一幅超極緊實的山水巨作。
李唐這幅畫作用筆稱為「斧劈皴」。「皴」是中國畫家用來表現山石明暗的方法，到了北宋已有各種形式的皴法，如范寬的「雨點皴」、郭熙的「卷雲皴」。「斧劈皴」顧名思義就像斧頭劈過，畫面有刀斧痕跡，能夠表現出雄偉山勢鬼斧神工的氣象。
此件《萬壑松風》木山子，層層山巒疊嶂、松樹石礨造型紮實緊密，一筆一斧猶如李唐畫作「斧劈皴」層層疊嶂、萬壑千仞。
更值得一提的是，這件製作於明代的木山子，並非完全是自然之物，而是當時有創意的文人特別製作之物。因為這整件木山子完全是由大大小小形狀各異的木件所併構而成，其中卯榫接合更見方型鐵釘和木釘固定。如同中國斗拱木造建築及古典家具結構，雖是人為造物，更見作者極盡所能想回歸自然的任性絕世之作。
菩提無樹
清 Qing
高38公分 寬23公分
來源：倫敦 Robert Hall
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。此偈出自《六祖壇經》，乃唐代六祖慧能的禪悟之言。
釋迦牟尼在菩提樹下悟道，因此佛教視菩提樹為聖樹。
菩提（梵文 bodhi）意為「覺悟」。菩提樹比喻身心之本性明淨純潔，要時時注意修身的功夫，摒除各種塵俗貪欲雜念，使心性永遠保持潔亮光明。
此隨形木供形似釋迦牟尼悟道的菩提樹；又賦予唐代六祖慧能禪悟之言，以《菩提無樹》呼喚為名甚為貼切。
青衣慢步
清 Qing
高61公分 寬29公分
來源：臺灣旭華堂
京劇裡「慢步」是基本功，是以緩慢行走的步法。可分為男慢步與女慢步。
男慢步用於生行與淨行。步子要邁得穩重有力，每步邁出約尺餘。
女慢步且走且行。起步時右腳尖微向外撇，順勢左腳向前邁步，兩腳不停地壓步行走。
女旦慢步穩重而輕柔，雙膝靠攏，足跡成一條直線，每步距離約三、四寸。女旦慢步又稱青衣步。故稱此隨形木供為《青衣慢步》。
騰蛟起鳳
清 Qing
長78公分
來源：上海山遷草堂
出版：山遷草堂奇木典藏集，p126
度仙橋
清 Qing
長54公分 高26公分
來源：上海山遷草堂
出版：山遷草堂奇木典藏集，p150
獅林真趣
清 Qing
高75公分 寬50公分 長121公分
蘇州獅子林舊藏
來源：上海山遷草堂
此《獅林真趣》神似狻猊的隨形木供，據考原出自蘇州的獅子林。
獅子林始建於元代至正二年（1342年），是中國古典私家園林建築的代表之一。因園內「林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者」聞名。
距今近700多年歷史的獅子林，園中湖石假山紛繁複雜，有「假山王國」美譽。清康熙巡遊至此，賜額「獅林寺」，後清乾隆皇帝六遊獅子林，先後賜「鏡智圓照」、「畫禪寺」及現存「真趣」等額匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黃熙高中狀元，精修府第，重整庭院，取名「五松園」。1917年，上海顏料巨商貝潤生（世界著名建築大師貝聿銘的叔公）從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林，花數十萬銀元，用了將近70年的時間整修，並冠以「獅子林」舊名。貝潤生原準備籌備開放，但因抗戰爆發而未能如願。
此《獅林真趣》隨形木供，按皮殼和風化程度，應是清代中期舊物，是否為清乾隆狀元黃熙高或其家屬舊藏則不得而知。至於又否傳承至貝聿銘叔公貝潤生之手也無從可考。不過據蘇州街坊巷言，此《獅林真趣》隨形木供確實曾見於蘇州東北角獅子林廳堂內室，後來不復再見。90年代《獅林真趣》再度現身上海「山遷草堂」徐匯店處；不過據「山遷草堂」主人表示，此件是在日本京都購自日本藏家。看來此件《獅林真趣》還曾東渡日本、並經日本收藏家庋藏多年，如今再次回歸中國故土，雖談不上國寶回歸，但也見證了一件清代獅子林園舊物回歸的滄桑。
無極
現代 Modern
紫藤 高19公分 寬19公分 徑10.4公分
來源：叙和堂
宇宙尚未生成、一團混沌的狀態，是無形、無相、無限、無窮，是爲「無極」。
「無極」無邊無際、無限延伸、無窮盡。是萬物生成之前的混沌抽象宇宙萬物之本源，更是「太極」原始和終極的狀態。
「太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，陰極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。」
瓜瓞綿綿
清中期 Qing
天然木擺件 長24 公分 寬8.5 公分 厚24公分
來源：2017 年 6 月 19 日 中國嘉德拍賣
出版：2017 年 6 月 19 日 中國嘉德拍賣圖錄 Lot 5002
此器為瓜形圓雕，頂瓜蒂連接枝葉，以器表自然紋理表現瓜紋，頗見匠心。瓜瓞綿綿紋飾的盛行，來源於《詩經》中的《綿》，其首句「綿綿瓜瓞」四字，成為一種祝願子孫昌盛，興旺發達的吉祥圖畫的名稱。瓞即小瓜，瓜瓞綿綿的涵義為瓜始生時雖小，但其蔓不絕，逐漸長成，綿延滋生，以此主題雕刻文房小品，反映了清代文人墨客玩物之趣。
風林火山
清晚期 Qing
天然木茶風爐 長37.6公分
來源：滌煩茶寮
據《潮州茶經》所載：中國工夫茶煮茶四寶首重風爐（茶爐、砂銚、沖罐、茶杯），一般皆為粵東優質高嶺土燒製的泥路。此風爐以隨形天然木雕塑打造，通風性好，爐火猶燃，古樸雅緻。
《孫子兵法》有所謂的「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山」。此風爐取名《風林火山》，意諭茶道，如疾風般神速、如樹林井然有序、如火勢熊烈、如山嶽般難以撼動。
梅花頌
現代 Modern
高38公分 寬20公分 徑35公分
梅花喜神譜 南宋 宋伯仁
欲開八枝
【春甕浮香】 【寒缸吐焰】 【蝸角】 【馬耳】 【簋】 【瓚】 【金印】 【玉斗】
釋迦
清代 Qing
天然木帶座
高20公分（含座） 寬15公分
釋迦 有能、勇之意。
破繭成蝶
現代 Modern
天然木禪杖
長50公分
佛教禪宗道場所謂七天的禪修，名爲「打禪七」。以七日為一期，共進行四十九天，目的在七日的修行中於定、慧二門等使專注於一境，決斷疑念的精神作用中，求得開悟、應悟，一心不亂，則可往生淨土。
禪七期間，一律禁語，並有護七法師持禪杖維持會場安靜，或以擊杖聲喚醒嗑睡學員。此為天然木護七法師所持禪杖，名爲《破繭成蝶》。
作詞：貳哲 七手
作曲/編曲/曲混：洛翌
我欲破繭成蝶 鳳翅舞動 這旖旎風月
我欲破繭成蝶 淋灕盛放 這完美無缺
下一次 化蝶 不夢離別
愛蓮說
明治時期 Meiji period
天然木畫杖
高92.5公分
刻「愛蓮說」119字
漢詩「愛蓮說」刻
水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂︰菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
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