罐 拍賣｜完美重器 無瑕臻品 羿趣2025春拍6月4日大幕開啟

造型端莊華麗，體量氣勢恢宏，盡顯皇家風範，不僅契合帝王品味，更直觀反映出乾隆王朝鼎盛的製瓷水準。此件青花鋪首尊無論品質與品相，皆屬同類器物中的佼佼者，是乾隆時期極為珍貴的陳設大器，可寶藏之。

清乾隆 青花纏枝蓮托八吉祥紋鋪首尊 局部

清雍正 青花纏枝蓮八吉祥紋瓷尊

南京博物院藏

據《各作成做活計清檔》記載：「乾隆二年十月（江西燒瓷器處）十三日司庫劉山久七品首領薩木哈催總白世秀來說太監毛團、胡世傑、高玉交……嘉窯青穿枝蓮八寶雙環大尊……此三樣尊照洋彩黃地洋花宮碗上花樣燒造些……於本月十六日司庫劉山久七品首領薩木哈來說太監毛團、胡世傑、高玉交篆字款紙樣一張，傳旨以後燒造尊、瓶、罐、盤、盅、碗、碟瓷器等俱照此篆字款式輕重成造，欽此」。「由此可知，此件拍品或為文檔中所記的嘉窯青穿枝蓮八寶雙環大尊」，且交由圓明園，等皇帝親自選看，足見其珍貴稀有。

雍正六年（1728年）起督陶的唐英，將御窯藝術推向全新境界。本品蓮花心內暗藏團壽的獨特設計，正源於唐英為地藏殿特供花觚的創新。這位「陶聖」在《陶成紀事碑》中記載，為追求仿古效果，曾將蘇麻離青料研磨二十晝夜，方得「滲青如黛」之色。而肩部巴洛克式卷草紋，則印證了乾隆諭旨中「照洋彩花樣燒造」的記載——洛可哥藝術的波浪曲線，在東方青花的渲染下，化作佛前供器的神聖卷軸。

本品的纏枝蓮紋獨具特色，蓮花中心書寫團壽字。團壽紋與花蕊、花朵融合，形成一個完整的裝飾紋樣，以寄託圓滿富貴、健康長壽的美好寓意。團壽蓮紋出現於清康熙時期，雍正、乾隆兩朝延續併發展，深受帝王喜愛，常繪製於琺瑯彩等品級極高的器物上，參考美國克利夫蘭藝術博物館藏清康熙黃地琺瑯彩團壽花卉紋碗，館藏編號：1964.215，曾展於 1990 年美國克利夫蘭藝術博物館舉辦的 The Severance and Greta Millikin Collection 展覽，編號 90。還可見故宮博物院藏清雍正畫琺瑯團壽纏枝花卉蝠紋鹵壺，圖載《故宮博物院藏文物珍品大系：金屬胎琺瑯器》，頁 196，圖 187。

清乾隆時期作為瓷器燒造的鼎盛階段，御窯廠所產青花器物不僅承載著時代工藝巔峰，更反映出宮廷藝術需求與帝王審美旨趣的動態演變。其中，青花花卉紋尊作為兼具藝術價值與歷史意義的典型器類，通過對比不同時期、不同館藏的同類器物，能清晰勾勒出其在尺寸、器型及紋飾上的嬗變軌跡，同時結合市場拍賣數據，更可洞悉這類瓷器的藝術價值與市場潛力。

左：香港蘇富比，2013 年 10 月 8 日，lot.3037 清乾隆 青花纏枝蕃蓮托八吉祥紋鋪首壺 ( 成交價：10,840,000 港幣）

右：北京嘉德 2024 年春拍，編號 1194，Lot 1194 清乾隆 青花纏枝蓮托八寶紋大鋪首尊（成交價：RMB 13,800,000）

筒瓶最早始於萬歷時期，至崇禎時口部演變為更為開闊的設計，口底相若，為繪畫較大尺幅的故事性題材創造了空間。在晚明清初甚為流行，因其形似大象腿部，又稱「象腿瓶」。

本品撇口，束頸，溜肩，長腹直筒，細砂底，胎體厚重，造型秀麗可人，寓有「天下一統」的良好祝願。瓶外壁繪青花「鍾馗迎福」圖。晚明時期雖時局動盪，卻給民窯生產帶來了別開生面的歷史機遇，加之文人士大夫的積極參與，使內銷的民窯瓷器繪畫上增添了更多文人氣息，而步入了一個興盛的時期。

鍾馗的形象在明清兩代甚為流行，常應用於繪畫、木版畫上，並作為門神出現。每逢節日，尤其是農曆新年，家家戶戶都會張貼鍾馗畫像，用以驅邪避災。鍾馗在藝術創作中的形象大多充滿動感，周遭伴隨逃跑的惡魔，以凸顯其武功及對抗邪惡勢力的憤慨。除了驅魔的角色之外，鍾馗還象徵著正義的力量，寓意正義戰勝邪惡。他的故事具有豐富的道德教訓，強調正義和邪不勝正的信念。整器畫面佈局層次分明，人物描繪生動傳神，青花發色濃淡相宜，此畫面似參照萬歷年間版畫中出現的鍾馗騎鹿並手持笏板的畫面，為崇禎朝青花陳設佳器。

這對清道光青花竹石芭蕉圖玉壺春瓶，是清代官窯標準化生產的典範之作。兩件作品在造型、紋飾及工藝特徵上保持高度一致，展現了道光時期御窯廠精湛的製瓷水平。

玉壺春瓶作為傳統經典器型，由宋代酒器演變而來，是明清宮廷中重要的陳設器。此對玉壺春瓶沿襲了雍正以來御窯摹古傳統，其形制可參考明代洪武永樂年間的同類器。

清道光 青花洞石芭蕉紋玉壺春瓶

《清代瓷器賞鑒》中收錄

頸部裝飾蕉葉紋、卷草紋、如意雲頭紋三層紋飾，腹部主體為竹石芭蕉圖，並且雙面洞石紋樣略有變化，四周輔以欄杆環繞，竹枝則隨形挺立，顯現出堅韌不拔的品質。此種形制的玉壺春瓶，從乾隆時期開始形成統一樣式，一直延續到清末宣統時期都有燒制，也是大運琢器中非常重要的一類。

本品形優雅古樸，線條起伏婉轉，古意悠然，以作承花器囊之用。清雍正帝自幼接受漢族傳統文化教育，具有濃厚的慕古之情。此番造器之精神在雍正時期高檔的御瓷之中體現尤為明顯，往往鍾情選取其欣賞的色釉與紋飾，融匯古今之精粹於一體，成為彼時造器的一個新風尚，本品即為此理念之典範。

此清雍正窯變釉弦紋撇口花囊，造型優美典雅至極，器身不加雕鏤，除器身一道弦紋外，別無裝點，唯以釉色取勝。《唐英瓷務年譜長編》中記載，唐英於雍正七年三月，「派廠署幕友吳蕘圃調查鈞窯器釉料配製方法」，成功燒製出這一品種，並多次奉命燒造，足見雍正帝對窯變釉的偏愛。本品其釉全賴窯火造就，可謂瑰麗天成，屬雍正御窯窯變釉器物之佼佼者。

據《後漢書·禮儀志》記載，漢代對八十、九十歲的長者另有禮遇，特賜九尺玉杖，杖首飾以鳩鳥。鳩鳥成為長壽的象徵，承載著「長壽康寧」的美好寓意。而將鳩耳尊與窯變釉相結合，實為雍正御窯首創，至乾隆時期更臻化境。這件鳩耳尊，造型古樸典雅，通體不加雕飾，僅以肩頸處弦紋鳩耳銜環點睛。窯變釉層肥厚瑩潤，寶光內斂。此器集乾隆窯藝之大成，觀之如覽天地造化，堪稱御窯神品，曆久彌珍。

本品屬雍正式經典制式，肩部三凸棱、下腹內斂，九層紋飾密而不亂，海浪、蕉葉、纏枝蓮等青花紋樣繁複精湛，寓意「清廉」。據《清宮活計檔》載，此類賞瓶始創於雍正八年，專為賞賜重臣以彰吏治。乾隆仿雍正器形者存世極罕，青花發色明豔如初，胎釉瑩潤若玉，上海博物館、南京博物院藏有同紋飾精品，市場流通稀見，堪稱官窯吏治文化的物質見證。

全器繪畫精細嚴謹，釉面平整，青花發色典雅，製作工藝一絲不苟，屬雍正官窯精細之作。本品樣式為雍正朝獨有，查閱清宮陳設檔，其名為「丹瓶」，故應為盛裝丹藥所用。

瓶身滿繪纏枝蓮紋為地，四面開光，開光中繪庭院嬰戲圖，整個畫面置於軒榭之中，花木俯仰生姿，婆娑婉轉。四面開光嬰戲主題不同，有執荷葉嬉戲的，有在水缸中戲水的，或坐在草地上游戲，人物活潑靈動，線條流暢細膩。

嬰戲圖吉利祥瑞，寓意連生貴子、五子登科、百子千孫，亦有祈福求安之意，畫面兒童眾多，呈現出熱鬧歡快的喜慶氣氛。嬰戲紋樣始見於明初宣德窯，流行於成化、嘉靖諸朝，此瓶所繪嬰戲圖案相比於前代，其構圖更為得當，工筆更趨細膩。

這組青花蓮托梵文高足杯，是清代官窯中典型的「大運瓷器」品類，它們按照宮廷定式統一燒造，紋飾、器形、款識幾乎是完全相同的。這種高足常見有大 中 小號 三個尺寸，這兩件是同類的最大號和最小號，大的15釐米左右，小的7釐米左右。

這種造型是來自藏傳佛教中酥油燈形制，在皇家寺廟當中用作盛放酥油供奉，紋飾佈局上主題紋飾繪畫纏枝蓮紋各自托起托起梵文真言高足處設有起弦，三層紋飾分明：上部團花紋象徵佛家所言的圓滿之意，中部折枝花卉寓意生生不息，下部瓔珞紋帶著濃郁的藏地風情兩件的底部都落「大清乾隆年製」六字單行楷書款，也是貼合器型所設計的。

乾隆皇帝親自下旨，命唐英仿燒明代宣窯蒜頭瓶。此件道光時期的作品延續了乾隆時期的燒造，追模永宣風格。既承古韻、又添新意。器物通體滿繪青花三多紋  石榴、壽桃、柿子、牡丹、菊花層疊綻放，寓意多子、多福、多壽。 

本品為帝王御用孤品，釉色雞油黃瑩潤如脂，乃弘治朝巔峰之作。胎骨薄若脫胎，底書「大明弘治年製」楷書官款，承成化遺韻而青勝於藍。弘治帝六罷窯務致存世極罕，故宮博物院藏同款印證其御瓷身份。據《明實錄》載私造黃釉者淩遲連坐，此盤歷經五百年仍釉色如新，恰是「弘治中興」節儉治國理念下「少而極精」的陶瓷史證。

此清雍正 青花纏枝蓮托八寶紋折沿盤，直徑逾45釐米，在素以精巧著稱的雍正瓷器中較為罕見，很可能是為宮廷盛宴所燒造。折沿處以海水紋為邊飾，內壁纏繞蓮托八寶紋，盤心則繪畫八瓣寶相花紋，每一個瓣尖都延伸出一朵纏枝蓮，蓮枝則蔓延成葫蘆形狀，這種巧妙的構思，延續了永宣時期伊斯蘭風格的藝術語言，又融合了佛教八寶的吉祥寓意。盤外壁繪六組折枝花果紋，接象徵多子、多福、多壽 等吉祥寓意。

底款為「大清雍正年製」六字楷書，這種書款方式多見於雍正朝摹古瓷器中，恰好與本品相符。整體既延續了永宣青花的特徵，又融入雍正特有的嚴謹和細膩，線條清晰俐落，青花又是濃豔無比，可以說是摹古創新的一件作品。

此一品種存世較少，相同器見臺北故宮博物院和紐約大都會博物館藏品。拍品為宮廷御用器，底部青花雙圈清晰，底款以紅、黃、孔雀綠、褐四色彩釉塗繪的月華紋圖案遮蓋，所施孔雀綠等彩釉具有正德時期典型特徵，可知此塗掩年款之做法，應是正德年間所為，殊為異常。或為正德朝供奉於宮廷法會的佛教用器，具有珍貴的學術價值。此種處理方法，可見於臺北故宮博物院所藏兩件鬥彩寶蓮撇口盤，底部彩繪折枝花卉紋，似為相同背景所致。由此可知佛教在正德宮廷盛行，供奉法會之物自然不同尋常。

茶葉末釉是中國傳統高溫顏色釉中的名品，是在黑釉基礎上發展起來的一個新品種，其色仿青銅器屬於仿古製品。本品葫蘆形，直口，細直頸，分上下兩部分，上部小且微圓鼓，細束腰，腰部中央有凸棱一周，下部大且外鼓，上下部以綬帶形雙耳相連，圈足。表面光素，腰部上下飾蓮瓣狀紋。器外壁通施茶葉末釉，釉色黃綠，帶有細密的褐色小斑點， 似茶葉研成細末之色，釉質均勻細膩。圈足施深褐色護胎釉。器底暗刻方形「大清乾隆年製」六字三行篆書款。本品做工精細，顯現出端莊古樸的藝術風格。

琮式瓶為清代官窯的經典器型，器形源自先秦時期玉琮，其外壁有素面和堆貼八卦紋兩種裝飾之區別，此件拍品的裝飾紋及為後者，亦稱「四方八卦瓶」。圓口，短頸，平折肩，四方體，圈足，象徵天圓地方。瓶身飾凸起八卦紋，線條挺括，滿施粉青色仿官釉，釉面佈滿大小開片，更添古雅氣韻。咸豐一朝時局動盪，內憂外患，尤其太平天國戰事使御窯廠受到嚴重衝擊，生產完全中斷，是清代官窯數量和品種最為稀少的一朝，故咸豐官窯瓷器曆來均被珍視。

康熙朝釉下三彩器多見觀音瓶、棒槌瓶、筆筒等，本品梅瓶式樣者較為少見。此瓶釉下以青花、釉裏紅及豆青三色繪歲寒三友圖，諸色鮮妍純正，所繪製圖案生動逼真，堪稱難覓之佳品。青花發色青翠，豆青顏色淡雅，釉裏紅色澤豔麗。拍品融三種色彩於一體，結合以暗刻技藝，凹凸之感，惟妙惟肖，實為雅器。

包装

出版：《大村家所藏品入劄》 

一部中國陶瓷史，半部製造在浙江。龍泉古屬浙江處州，窯業久負盛名，明初之際龍泉窯深得宮廷的賞識，成為與景德鎮御器廠並立的貢御窯場，因此在明初御瓷燒造活動之中，處州龍泉窯與景德鎮御瓷廠彼此關係非常密切，共同譜寫了朱明御瓷的輝煌曆史篇章。本拍品色調蔥翠，釉質瑩潤；採用刻劃花技法，在器物內外壁刻劃出線條流暢的纏枝花卉，充分體現了工匠們的高超技藝。

拍品盤心繪青花九桃紋，外壁繪纏枝牽牛花紋一周，底部留白處落「大清乾隆年製」六字三行篆書款，結構嚴謹，工整疏朗。所繪碩桃象徵長壽，「九」又同音「久」，取「祝壽」之意。全器釉水明亮，青花發色青翠豔麗，濃淡有致，紋飾採用雍、乾兩朝流行的仿永宣畫法，充分運用點、塗等技法，筆觸細膩，立體感極強。

棒槌瓶為康熙朝的創新器形，因形似棒槌而得名，流行一時，尺寸大小皆有，備受喜愛。此瓶造型規整，瓶身紋飾以五彩繪就，肩部繪龜背錦地上飾皮球花紋，間以開光山水圖，腹部繪魚子紋錦地，上設二海棠型開光，內繪海屋添籌圖及賀壽圖，另設二四方開光，內各繪有瑞鹿圖及吳牛喘月圖，描繪生動，情節豐富。松柏與梅鹿搭配謂之「松鹿延年」，寓意松柏長青，福祿萬年。而仙鶴與鹿搭配謂之「鹿鶴同春」，鹿取「陸」諧音；鶴取「合」諧音，是為「六合」之意，暗示天下皆春，萬物欣欣向榮。全器紋飾層次多樣，畫面疏密有致，寓意吉祥，乃陳設佳器。

本品形如倒置馬蹄，故名，杯口微敞，腹部斜收，淺圈足，體態小巧。杯身外壁以粉彩繪花鳥紋，喜鵲結伴棲息於枝頭，梅花點點含苞待放，恬淡清新，極具生機。拍品胎質細白，釉面勻淨，成對保存，較為難得。

清宮篤信藏傳佛教，乾隆在位期間，不僅完成了漢文、滿文與藏文大藏經的雕刻刊印工程，還在紫禁城及各處行宮建造了眾多的佛堂樓閣、命宮廷造辦處製造各種佛教器皿。均製作精美，其中瓷質制器尤甚，拍品即為一例。此器由七珍、蓮座、扁形鏤空支柱以及圓盤形底座組合而成，整器以粉彩繪飾，是乾隆時期典型宮廷佛前供器。綜觀整器，彩飾華美，工料俱細，人物細節尤顯纖毫畢現，其藝術表現當屬乾隆朝中早期御窯水準。

拍品為同治皇帝大婚時景德鎮奉旨燒造的品種，花盆橢圓形，外壁黃彩為地，繪姿態各異的紅色蝙蝠翩飛，寓意洪福齊天、萬福萬壽；氣息富麗喜慶，清新典雅。

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