上文我们说到古代文人雅集，流传至今较为出名的一般而言就三大：兰亭、西园和玉山。
所谓雅集，无非文人小圈子聚会，或小众娱乐，或聚众吐槽。
这三大雅集，兰亭太高冷，玉山略俗气。
独以为，唯西园为好，因为西园有香。
宋代应该是读书人日子最快活的朝代，占城稻开始普及，大家都能吃饱饭，读书人比例不算太高，公务员编制也足够读书人有个饭碗，可以放松的玩生活、享逸事、扯闲篇。
西园雅集有名，还是因为自李公麟始的《西园雅集图》，彼时的十六位主友，各有所长，常雅集玩乐，谈笑风生，适时松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。宾主风雅，或写诗、或作画、或题石、或拨阮、或看书、或说经，极宴游之乐。李公麟通过图画，记录了各自的情态，米芾更是作《西园雅集图记》，对这十六位一一作了描述，例如：
其着乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生；
坐于石磐旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由；
团巾茧衣，秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直；
唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章；
琴尾冠、紫道服，摘阮者，为陈碧虚；
中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师
既有苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾这些今人依旧熟知的人物，也有老道陈壁虚和日本和尚圆通大师，组织者是驸马爷王诜。一幅《西园雅集图》，不知藏有多少故事，它成为后来文化人或者想装文化人的人，雅集或装雅集的范本，被各代名家重绘了不下百次，后人更有改作扇面的，心向往之。
米芾《西园雅集图记》云：“下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕”，且看宋代刘松年所作《西园雅集图》局部，会看到一个大石案，各种尚古的瓶瓶罐罐和古琴放置在大石案上。
而有幅宋代佚名水墨《西园雅集图》，对石案上的器物描绘得更加清楚了。
十六人的聚会，古器用了十数个，有茶器、酒器、香器，其中香炉竟然占了半数，从形制上粗看下来，甗式炉、鬲式炉、筒式炉、奁式炉、高足杯炉等等都有。从器物数量比例来看，宋人雅集，抚琴、饮酒，啜茶，都离不开焚香，甚至可以说，焚香比其它更重要。
米芾《西园雅集图记》有一句“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此”，道出“炉烟方袅”的种种情趣。
宋代流传至今的雅集大多核心人物苏黄二人，其实都是玩香高手。
黄庭坚有“黄太史四香”流传于世，最为人道的逸事，是他自称“香癖”，仕途不顺之时，被贬宜州，居室简陋，与屠户比邻，却仍设卧榻，焚香而坐，自得其乐，“香十德”更是为后人知。
苏轼常常在捉笔而书之余，不忘在案前放置一个小香炉。苏东坡玩香可谓极致，例如“雪中春信”，专门收集梅上雪水，花了七年才把味道找对。至今回想也深感其爱香之不可思议。
遥想当时，有这几位玩香高手相伴，高谈阔论之余，还有独家香韵环绕，细观后世名家所作《西园雅集图》，如唐寅这幅，居然一个香炉也找不到了，这千年前的雅事，早已被遗漏了关键，香韵散失，索然无味，何来雅集。
惜乎今人的饭局，早已被所谓的饮食文化熏得乌烟瘴气，流传至今，人们“雅集”大多逐渐转化为KTV，酒桌饭局，至于茶饮香道却少之甚少，不得不说略显浮躁。远不如古人的依山傍水、清脍疏笋来得敞快。文化的久远，就只剩下今人踮脚的怅望，追寻那一缕的青烟，甚至是那莫名的影像。
文人雅集终究被近代的世乱和战争所破坏，到现代又为大众文化所淹没，于是随着白话文的普及，虽有文学社团出现，终究成了绝响。今人故作风雅的“雅集”，早已湮没在嘶叫的卡拉与无聊的酒令之中，每每想起，心下不禁凄凉。
