泰国圣僧阿赞多- 大数跨境

公笑堂南洋文化交流泰渊

2024-09-26

阿赞多大师本身为泰国皇族血统，有说乃泰国第一世皇于佛历2319年(即西历1776年)，当时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的地方所生。大师出生后，大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

大师七岁时，在屈米佛寺学习文字及学问，到12岁时大师特然向佛寺住持提出，要求学习佛理、戒律，但佛寺住持不敢应承，因屈米佛寺内的佛学经典，因战乱全都便弄至破烂。因此大师便由屈米佛寺住持，转介到屈万齐喃佛寺学习，更成为小和尚，大师在屈万齐喃佛寺学习三年时间，便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文，完全学会。其后便乘坐船只回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师，但在乘船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，鳄鱼头部已在船头上，大师刚好便坐在船头位置，船上众人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，突然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作，一会大师停止诵念佛经，鳄鱼便退回水里去，众人见大师只是一位小和尚，已佛法高深，将来必定是一位圣僧，便一起向大师敬礼。回到屈班林吐半佛寺后，龙婆搅大师便带大师到曼谷各大佛寺进修经藏，而大师便这样在曼谷及屈班林吐半佛寺，不断来回学法，当时如龙婆搅大师不在佛寺，大师已代龙婆搅大师住持法事，善信见大师为小小年纪的小和尚，经已对诵经及各佛理经论，样样皆精，慢慢很多善信都对大师十分尊敬。

每年泰国佛教会都会举行佛理考试，阿赞多每年都考上一级共九级，在泰国的佛教戒律中，一连考上九级不曾跌级的沙弥都会接受皇室主持授戒大典，而受此大典的和尚以后都在庙勤学佛理，于佛历二三四二成为沙弥，从小的庙主持至圆寂后，阿赞多的法名就叫帕多，法号蓬玛师喜，接着任瓦拉康的住持，成师为僧皇善伽拉树，有机会升为僧皇。二三五零年阿赞多受皇室出家仪式于皇宫精研大藏经，因阿赞多天生聪慧，当年十七岁时，在桃柯喜打喃跟帕亚兰益学佛理，那年帕亚兰益教完庙里所有的佛书，没办法再教了。便打算带阿赞多去瓦拉康深造，一夜，现任瓦拉康住持帕柯沙曾南梦见一只白象朝大藏阁走去，并把里面一柜子的大藏经吃掉，吓得庙主惊醒后，整个早上都在分析昨夜的梦境，觉得今天一定有什么不寻常的人来相会或投靠。当天刚好有施主来邀请庙主出外做法会，临出门前庙主分咐庙里的僧侣说今天不管有谁人来求见，都一定要将此人留在庙里，果然中午帕亚兰益带着阿赞多来求见，庙里的僧侣就把庙主吩咐过的话告诉他们，并叫他们一定要留下等待，帕亚兰益觉得奇怪但还是留了下来，过了一会，庙主满头大汗地赶了回来，见了帕亚兰盛就忙问是不是带了名徒弟来投靠，帕亚兰益更感诧异，并急忙追问庙主为何能预知此事、庙主把昨夜的梦境告诉帕亚兰益后，帕亚兰益便立刻唤阿赞多前来叩拜庙主，庙主一看到阿赞多，就觉得阿赞多绝非池中之物，以后一定是一位绝世奇僧，便收他为徒，把毕生所学都传授于他。至庙主圆寂，阿赞多便接棒成为瓦拉康庙主。

在西历1865年，第四世皇，派大师到柬浦寨讲经一次，大师便由军人陪同下到柬浦寨一行，但途经一森山处竟遇上老虎，总军人都不敢再前行，大师便一人走到老虎前坐禅起来，几句钟后，老虎便离开了，老虎离开时，大师还向老虎说再见，之后众人便继续行程，讲经后便回到泰国。在西历1868年，第四世皇过世，大师非常伤心，有称大师当时在屈甩梗佛寺痛哭，而且据说这位第四世皇，其实便是大师的同父异母兄弟，其后大师便转到屈剧猜育佛寺注锡，还在屈剧猜育佛寺兴建一座巨大佛像。在西历1870年，大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞，说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职，更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件，第五世皇见大师年纪的确以老，便接立请求，但不会收会大师的宝扇给各物件。在西历1872年，大师再建一座佛寺，为屈办冠碰佛寺，在兴建完成后15日，大师便告圆寂。

由阿赞多大师所创作崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，据说一天阿赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:”明天日出很特别，早起到海边看日出吧!″阿赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，阿赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安″然后叩拜离开。这样阿赞多大师便开始制作崇迪佛。而制作崇迪佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分珍贵。

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