泰国高僧龙婆登- 大数跨境

公笑堂南洋文化交流泰渊

2024-11-20

泰国九大圣僧之一龙婆登高僧生于佛历2403年，是泰国老一辈的传奇圣僧，Wat Nongpo佛寺的前任主持。高僧曾在泰国的北部地区兴建了30多所寺庙，一生嫉恶如仇，可与大象心通，与大象交流，加持的所有圣物特别是灭魔刀含有强大的正能量，可对抗一切邪术、降头及鬼灵。在保护自身、闢邪、破降头、制造圣水、治癒怪病等方面有奇效。毕生制作加持的佛牌圣物主要有：灭魔刀、狮子、招财女神、必打等。

师傅的灭魔刀是泰国第一的、法力极强。可轻易刺入邪灵和刀枪不入的黑降头师身上，并让伤口难以愈合。灭魔刀的佩戴者一旦被人施了邪术或降头，在降头还未到其身边时就会被反弹。因此，师傅的灭魔刀也有“胜利之刀”和“上帝之刀”的称号。龙婆登的星（狮子）也是全泰第一的，师傅常以手雕的形式亲制，并採用珍贵的象牙作为材料，每尊星裡面高僧还会引入特殊的神兽灵在裡面，人们都相信龙婆登的星具有一种强大的神秘力量，可以增加佩戴者的官运、地位、权势、威望，让人旗开得胜、百战百胜。龙婆登高僧在自己的Wat Nongpo寺内饲养了很多大象，每次师傅受邀参加一些别的寺庙的法会时，都会搭乘大象往返。法会进行时大象就会自己去附近吃草，法会快完毕时大象就会回去等师傅。有些大象在发情时脾气会非常暴躁，经常会伤到人群，可是只要师傅过去摸摸这些大象，大象就会变得非常温和。在龙婆登高僧圆寂的时候，大象甚至会流泪和绝食。龙婆登高僧于佛历2494年圆寂。

龙婆登师傅一生乐善好施宣扬佛法，在北部那旷沙魂及附近的省兴建30多间寺庙，由于当时旱灾情况十分严重，师傅非常关心寺庙内的水塘及附近村民，由于水塘关乎全寺僧人命脉，师傅曾多次用高深的禅定力祈求降雨，顺利解决旱灾问题。佛历2494年，师傅圆寂当天，其寺内的弟子告知水塘存水量十分之低，如果情况持续多几天的话水塘会干固，当时师傅躺在房间内点了头一下，说道："我的孩子们，我将要离开这尘世了，我希望你们将来都会成为非常好的僧人且永远快乐，不要担心缺水的问题" 几分钟后师傅安静的圆寂了，突然间外面电闪雷鸣，下起滂沱大雨，大概一小时后水塘的存水已装满。这也是师傅送给世人最后一份礼物，同时为其神奇的一生画上完美句号。

高僧龙婆登师大师生平加持的圣物并不多，以象牙材质外壳所制的灭魔刀、以及所制的醒（麒麟）也是全泰第一的，师傅常以手雕的形式亲制，并採用珍贵的象牙作为材料，每尊醒(麒麟)里面高僧还会引入特殊的神兽灵在里面。还有用象牙雕刻而成的必打，而师傅督造的招财女神有全泰第一、及师傅的自身小立尊佛牌也有全泰第二金属自身的美誉。

龙婆登师傅的灭魔刀是泰国第一的、法力极强。可轻易刺入邪灵和刀枪不入的黑降头师身上，并让伤口难以癒合。灭魔刀的佩戴者一旦被人施了邪术或降头，在降头还未到其身边时就会被反弹。因此，师傅的灭魔刀也有“胜利之刀”和“上帝之刀”的称号。

泰国督制(灭魔刀)第一名师龙婆登，早期并无督制灭魔刀，初期是由信众拿各式刀器到寺裡请师傅加持，因受到大师加持后的刀器不论在避险、防邪灵、防小人甚至人缘方面，都广受好评，也因此愈来愈多信众携带刀器赴寺庙拜见大师，希望能够获得大师加持，有见及此大师决定开始督制灭魔刀；当时龙婆登大师与三位刀匠合力制作灭魔刀，而受到大师钦点督制的刀匠共有3位，分别为“秦刀匠”、“耸刀匠”以及“凯刀匠”，根据文献记戴，大师约于佛曆2456-2460间开始督制第一批灭魔刀，初期以象牙骨制作大型灭魔刀(长度约一个成年人手肘长度)，后来为了携带方便，尺寸慢慢变短，后期才开始督制笔型灭魔刀，甚至是小到只有1吋的灭魔刀。其所用的刀身用料包含寺庙铜制门把、铆钉以及化缘铜钵等；刀鞘及刀炳部分则大多由象牙或兽骨制成(依据刀身大小制作两片再结合)；刀鞘外围圈环则多为银制，三色(金、银、铜)则非常稀少。

当年笔型灭魔刀出寺价格，纯银每把15铢，三色(金、银、铜)则为80铢，算是相当贵的价格，其中较特别的是，这些灭魔刀并非先督制好置于寺庙让信众恭请，而是採取预约制，要想供请灭魔刀的信众必须先行付款，寺方再向刀匠下订单，等刀匠将刀柄、刀鞘、刀身本体以及刀鞘外围圈环全数完成后，送到寺庙交给龙婆登，由大师亲自将这些零件组合，然后再择日经过长时间加持，等大师认为力量已全数灌入灭魔刀后，再通知信众前往供请，而大师坚持一定要由预订的信众亲自赴寺庙从大师的手中接下灭魔刀(不允许他人代领)，由此可看出大师对于灭魔刀力量的坚持。

龙婆登大师生前制作不同款式的“灭魔刀” 、有分大中小三种不同尺寸，又有分象牙及木制多种形态，由于人手制作，故每把皆有少许不同，师傅制作的灭魔刀，越小越贵，市场上对小型灭魔刀及象牙制灭魔刀最为有兴趣，这款也是最稀少及珍贵，同时极难寻找，现在市场价格约由最低7万至20万泰币都有，视乎保存度、有没手写符及参加比赛，这些因素都影响到其价格。

大象在泰国就是受保护的动物，直到现在也是如此，所以泰国佛教虽然有一些象骨材质的圣物，但是基本都是在大象自然死亡后取材制作的，龙婆登大师很多圣物都採用了这样的自然死亡大象的牙齿制作。在不伤害动物的情况下，这样地使用自然死亡的动物骨骼在泰国佛教也是常见的。採用自然死亡大象的牙齿雕刻制作，因为牙质的纹路不同且雕刻的下刀走位不一样。象牙冠兰圣物是用自然死亡的大象牙作材料再交由雕刻师雕刻成醒(麒麟)、招财女神、佛陀及必打法相。

【象牙】必打法相

【象牙】佛陀法相

【象牙】招财女神法相

目前泰国对于醒(麒麟) 圣物的追捧是很高的，被列入五大冠兰之一，特别是佛牌的收藏家对这类圣物绝对是自己收藏中必不可少的一类。龙婆登大师的醒 (麒麟)，是全泰第一。师傅常以手雕的形式亲制，并採用珍贵的象牙作爲材料，每尊醒（麒麟）里面，大师还会引入特殊的神兽灵在里面，人们都相信龙婆登的醒（麒麟），具有一种强大的神祕力量，可以增加佩戴者的官运、地位、权势、威望，让人旗开得胜、百战百胜。龙婆登醒(麒麟)的功效：保护一切其他侵害，同时有增加权利，助事业运，官运，其开口法相，代表着：咬进财运，招各方贵人及钱财流失，适合营商，做官的人士佩戴。