金风玉露一相逢：登楼乞巧望月穿针
带你走进古画里的七夕
对于中国人来说，可以不记得2月14日是什么节日，但一定不会忘记牛郎和织女相传的节日“七夕情人节”。作为中国传统的重要节日，七夕节在国画里也相当有体现。—— 前言
七夕在我国的历史相当悠长，从上古开始，从星象起源，经历朝历代的演变，逐步加入了更丰富的元素和故事，才形成我们现今看到的样子。
在古代，七夕节也是一个重大的节日，上至皇宫贵族，下至黎民百姓，都会在七夕节这天欢庆节日。
宋代赵伯驹在《汉宫图》中描绘了皇宫里欢度七夕的一个场景，这虽是一幅纨扇形式的小册页，但内容却很丰富完整，描绘得绮丽而繁华。
首先是一座富丽堂皇的宫殿，内部家具、装饰都画得非常仔细。左侧是更大面积的树石、远山景象，左上角还能隐隐看到更高大的楼阁一角，这些建筑的结构谨严写实，斗清晰工整，用笔极为工整细腻。
画面的主体是那群宫娥彩女们，在这个天阶夜色凉如水的七夕之夜，她们正有条不紊地捧着七夕需要的器物，登向左侧那高大的楼阁，很明显，那是七夕穿针楼。等一切事物准备齐全，宫女嫔妃们便要在穿针楼上进行乞巧习俗了。
七夕节最鼎盛的时期是在宋代，宋代开封繁华热闹，在七夕这日，白天有晒书活动——“皇朝故事，以七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐缗钱开筵诫，为晒书会”；集市里还有专门的乞巧市——“东京潘楼前有乞巧市，卖乞巧物，自七月初一日为始，车马喧阗”。
到了晚上的时候，开封市是璀璨星光各家热闹欢喜，有结彩楼——“至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼”；有祭祀活动——“铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧”；
大家熟悉的穿针与蛛网乞巧，在这里也是必备的流程——“妇女望月穿针，或以小物蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”
热热闹闹地，想象一下这个画面，还真是令人向往。只不过现如今早已没了这些习俗和这种氛围了。
清代宫廷画家陈枚在名画《月曼清游图》中，描绘了宫廷嫔妃们一年12个月的深宫生活，其中七月份的生活所选取的代表性节点便是七夕，称之为“桐荫乞巧”。
画中共绘了十名女子，她们正聚集在桐荫下，围着看一碗水，这是七夕习俗里的投针验巧。这是明清时期盛行的习俗，要完成投针验巧，需要在七夕的前一天准备好河水与井水，将之混合在一起，放一夜。
第二天七夕中午白天要晒一晒，直到下午的时候才能验巧。验巧就是拿一束缝衣针轻轻平放在水面上，要是出现在水中的针影形成各种形状，就是乞巧成功，要是笔直一条的，就是乞巧失败了。据说图案的形状越好看，放针者的手就会越灵巧。
清代的《七夕乞巧图轴》就更有趣了，在七夕这天将人间的画面和天上牛郎织女相会的场景结合起来，现实和神话交织，有种独特的观感。天上的牛郎、织女正在鹊桥相会，人间的女子们正或凭栏远眺，或对空乞巧，相当有趣。
这里的是中国传统的丝织工艺品种之一，并不是用画笔画的，但却能表现出如此和谐自然的画面和色彩，也是一绝啊。
《荷花鸳鸯图》陈洪绶
《荷花鸳鸯图 》清 吴振武
《荷花鸳鸯》苏宇光
以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情，以后一些文人竞相仿效。崔豹的《古今注》中说：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”李时珍的《本草纲目》中也说它“终日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯。”
《鸳鸯》 喻继高
也有人认为“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶，飞则相双”的习性。自古以来，在“鸳侣”、“鸳盟”、“鸳衾”、“鸳鸯枕”、“鸳鸯剑”等词语中，都含有男女情爱的意思，“鸳鸯戏水”更是中国民间常见的年画题材。基于人们对鸳鸯的这种认识，中国历代还流传着不少以它为题材的，歌颂纯真爱情的美丽传说和神话故事。
《荷花鸳鸯》张大千
《荷花鸳鸯》 齐白石
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。今年的七夕，你又将如何度过呢？
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