《哪吒2》蕴藏的中国文物独特文化魅力

今年以来，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）持续热映，不断刷新票房纪录。影片中，许多场景和形象或以真实文物为原型，或从中汲取灵感、加以借鉴，这些隐藏的元素让人既领略到蕴藏于中国文物的独特文化魅力，也将经典的中华美学观念有机融入当代动画电影创作之中，为观众带来了一场视觉与文化的双重盛宴。

《哪吒2》中辽代石函的文化底色

在《哪吒2》中，辽代石函的文化底色在影片中表现得十分出彩。而辽宁朝阳北塔地宫出土的辽代石函，也是目前已知最早的“哪吒闹海”图像遗存。据有关人士介绍，辽代石函四侧刻画了哪吒头戴火焰冠、身披甲胄、脚踏祥云，指挥夜叉追杀修吉龙王的场景，与后来明代小说中“削骨还父”的悲情孩童形象截然不同。

哪吒形象一路演变，他本是佛教神话中毗沙门天王的儿子，后来在《封神演义》里，其父亲换成了“托塔天王”李靖。在辽代石函雕刻中，哪吒都是成人武将的形象，但到了明清时期，哪吒的形象变成了手持火尖枪、脚踩风火轮的青年乃至孩童形象。《哪吒2》虽延续了现代影视中的灵童设定，但石函上哪吒指挥夜叉的威猛形象，或为影片中哪吒“打破规则”的叛逆精神提供了历史隐喻。

1986年，考古人员在辽宁朝阳北塔地宫发现了一件用绿砂岩雕制而成的石函，长51厘米、宽33.5厘米、高41.5厘米。文物管理部门在对文物的修缮过程中，在其上发现了“哪吒闹海”的故事。石函盖刻一方塔，塔身刻《般若波罗蜜多心经》，经文后题“都提点前上京管内僧录宣演大师赐紫沙门蕴珪记”。盖下面一半刻飞天，一半饰团莲藻井，盖四侧面刻六飞天，姿态生动。石函四侧面刻一组佛教中传说的“哪吒护法”故事，图案上书“大圣那（哪）吒太子”，内容为哪吒指挥夜叉率众追杀兴风作浪的和修吉龙王，其头侧均有题名。这是目前所见最早的“哪吒闹海”故事图像，为考古工作者研究哪吒早期形象提供了实物证据。

在这件石函所呈现的画面中可以看到，哪吒头戴火焰冠，身着甲衣，脚踏祥云，左手托佛舍利塔，右手作指挥之势。夜叉或摇旗呐喊，或击鼓助威，或举剑劈杀，或张弓射箭，战斗场面紧张激烈。此外，还有龙王长驱疾飞，回首张口，惊慌逃窜中后脚已中一箭，另一支箭正飞向其腹部，八只有首无身的小龙紧随其后。图像故事是哪吒指挥夜叉率众追杀兴风作浪的和修吉龙王的场景。最终，哪吒凭借英勇善战和正义之心，制服了和修吉龙王。当下人们熟知的“哪吒闹海”传说，是哪吒打死龙王三太子后，为了不连累父母，便削骨还父、削肉还母，其真灵求得太乙真人相助，得以莲花化身重生，这也是最广为流传的版本。

哪吒闹海传说始于唐代佛教文献，经宋元道教整合，最终在明代小说中定型。其核心情节的成熟应该不晚于元代，而明代《封神演义》《西游记》的文学加工，使其广为人知。无论是电影《哪吒之魔童闹海》，还是数十年前的动画片《哪吒闹海》《哪吒传奇》，或是不少电视剧中，哪吒形象似乎都是头扎两个小鬏鬏，身穿小肚兜的幼童形象。可在朝阳北塔地宫石函中所呈现的画面，哪吒俨然是威猛的武将形象，这也表明在辽代，哪吒还远不是当下人们所熟悉的幼童形象。

到了明清时期，哪吒的形象变成手持火尖枪、脚踩风火轮的形象。这要归功于《西游记》《封神演义》等神怪小说的流行。在清绘本《封神真形图》中，哪吒穿上了肚兜，变成了现在大家所熟知的灵童形象。这种形象的演变，反映了哪吒传说在流传过程中的不断丰富和发展。

当哪吒以孩童之躯挑战龙王时，辽代石函上的甲胄武将正跨越时空与之共鸣。这种跨时代的艺术重构，也展现了传统文化在现代语境下的生命力，昭显了历史在当代创作中焕发的新生力。

当下，越来越多的传统文化通过影视文艺形式走红，这是一种积极的文化传播现象。这种方式能让传统文化以更生动、更直观的方式呈现给大众，增加其吸引力和感染力，也有助于推动传统文化的传承和发展。随着《哪吒之魔童闹海》在海内外的热映，在票房不断攀升之际，也掀起了观众对电影背后的神话传说、哪吒文化的演变的探索。辽代石函这件关于“哪吒闹海”最早的图像遗存，自然也受到人们的瞩目，吸引了无数文博爱好者前来打卡。

当下，人们走进辽宁省博物馆打卡，在“山河与共——辽金历史文化主题文物展”中，饱览这件出土于辽宁朝阳北塔地宫的石函，更能深刻感受到这件珍贵文物背后所折射的深厚价值。

阐教仙门玉虚宫与宋徽宗《鹤瑞图》

在《哪吒2》中，玉虚宫是一个八卦形的建筑群，位于陕西省汉中市的天师堂建筑与电影中的玉虚宫非常相似。天师堂建筑有浓郁的道教文化色彩，拥有千年历史。建筑群构思巧妙，风格独特，依山形而建，形成以太极为中心、八卦卦象为整体构型的中国传统院落式建筑群。

电影中玉虚宫的设计堪称中式美学的集大成者。纯白如玉的琼楼玉宇以泼墨山水为基底，雕梁画栋中融入“高处不胜寒”的哲学隐喻。玉虚宫的建筑线条刚柔并济，既保留了传统宫殿的对称庄重，又通过飞檐翘角的动态曲线打破沉闷感。

影片中，哪吒前往玉虚宫时，看到有一群仙鹤飞舞，其中两只仙鹤落在玉虚宫屋顶的鸱吻上。这一幕与宋徽宗赵佶的传世名作《瑞鹤图》非常相似。宋徽宗赵佶的《瑞鹤图》以工笔重彩描绘了政和二年（1112年）群鹤盘旋于汴梁宫殿上空的场景，画面中青空如洗，仙鹤姿态各异，屋顶鸱吻庄严，表达了对“天降祥瑞”的颂扬，也体现了宋代宫廷美学的极致追求。因为宋徽宗在中国绘画史上的地位及其绘画艺术的特点、表达的政治内涵，所以完整保存至今的《瑞鹤图》，成为中国绘画史上教科书级别的作品，也是中国文化史上的一颗璀璨明珠。

影片中玉虚宫的布局与色彩搭配复刻了《瑞鹤图》的构图，屋脊鸱吻则被赋予青铜元素，既保留了唐代建筑的雄浑风格，又融入了商周青铜器的神秘质感。与此同时，通过仙鹤飞舞的意象，将宋代的祥瑞文化转化为现代观众对“仙界”的想象，并强化了玉虚宫作为“规则与秩序”象征的厚重感。导演以宋代皇权的视觉秩序隐喻“天命”，哪吒展现的勇武精神暗合“反抗”，二者的碰撞，激荡出影片“逆天改命”主题的历史回响。当观众为玉虚宫的仙鹤惊叹时，或许在无意识中触摸到千年前的艺术灵光。

在《哪吒2》中，导演还原、致敬《瑞鹤图》，让这幅传世名画惊艳亮相，这不仅是对中国传统文化的深情回眸，更是国漫对中式美学的一次极致探索。当古典美学与现代动画技术相遇，《瑞鹤图》不再是静止的画面，而是化作流动的梦境，带领观众穿越时空，去感受东方美学的深邃与灵动，既让世界看到国漫的无限可能，也让珍藏《瑞鹤图》的辽宁省博物馆火了一把。

太乙真人酒罐

影片中，太乙真人喝酒的容器就是以马家窑文化旋涡纹彩陶罐为原型的酒坛。马家窑彩陶因1923年首先发现于甘肃临洮县的马家窑村而得名，是新石器时代晚期的一种彩陶文化。马家窑彩陶以其丰富多样的图案、绚丽的色彩和独特的造型而著称，主要分布在黄河上游的甘肃、青海境内。其纹饰多样，包括水波纹、旋涡纹等，其纹饰反映了当时先民们对自然的崇敬。

甘肃省博物馆馆藏的马家窑旋涡纹彩陶罐高22.5厘米，口径14.1厘米，底径10.6厘米。罐身施红、黑彩，口沿内彩，有横竖平行条纹相间排列，腹部绘红、黑彩多条相间旋涡纹五组。早期的漩涡纹方向既有顺时针也有逆时针，后来全都变成逆时针，与现实中水流漩涡的方向一致。这种设计不仅反映了先民们对自然规律的深刻理解，也展现了他们对生活的热爱和创造力。

《哪吒2》与马家窑彩陶的相遇，不仅是一场视觉上的盛宴，更是一次文化上的交流与碰撞，也是对古代历史文化的传承和弘扬。通过电影这一现代艺术形式，古代的文物得以被更多人了解和认识。

《哪吒2》中七色宝莲的相似物风采

在备受瞩目的国产动画电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒与敖丙的灵魂得以保留，但面临魂飞魄散的危机。为了拯救二人，太乙真人决定用七色宝莲为他们重塑肉身。这一设定引起了观众的广泛关注，尤其是七色宝莲的设计原型，与河北博物院的镇馆之宝——错金铜博山炉极为相似。错金铜博山炉是汉代的一件珍贵文物，以其精湛的工艺和独特的造型闻名于世。电影上映后，众多影迷纷纷前往河北博物院，打卡拍照，一睹这件国宝的风采。

作为《哪吒之魔童闹海》中最重要的法宝之一，七色宝莲有着强大“功效”，有了它，哪吒和敖丙才能“重塑肉身”，它与博山炉形如山峦的造型极为相似。博山炉是古代的“香薰机”，因外形酷似仙山而得名。错金铜博山炉， 是西汉时作为香薰、薰炉用的青铜器。现藏于河北博物院，是该馆镇馆宝物之一，1993年被定为国宝级文物。

西汉错金铜博山炉，1968年出土于河北省满城县（现为满城区）陵山中山靖王刘胜墓。在《发掘纪要》中，该炉被称为“错金铜博山炉”，并配图版。据该《发掘纪要》记载，这件博山炉放置在1号墓后室的小侧室中，中国科学院考古研究所满城发掘队的专家推测此炉“大概是象征在沐浴时焚香用的”，并认为《西京杂记》所载汉代长安城（西汉都城，在今陕西省西安市西北郊）里巧匠所能够制造的“九层博山香炉”，或许同出土于刘胜墓的这件“错金铜博山炉”相类似。也有观点认为，该炉可能就是在长安制作或曾在长安皇宫中使用过。

“错金铜博山炉”设计独具匠心，是一件集实用与审美于一体的艺术珍宝，也是西汉高定版“香薰机”。那么这台“香薰机”不插电，如何扩香呢？据资料介绍，其由炉座、炉盘和炉盖三个部分巧妙构成，炉座足径9.7厘米，雕有三条镂空的龙，头部上仰托起炉盘。炉座与炉盘通过铁钉精致铆合，炉盘与炉盖则可自由开合，便于放取香薰料。香料在炉内燃烧时，轻烟透过炉盖上的镂孔缓缓上升，如同仙境，云雾缭绕，如梦如幻。

“错金铜博山炉”炉身高26厘米，整体造型类似一个大杯子，由炉盖、炉盘和炉座三部分组成。最引人注目的莫过于炉盖和炉盘上部的山峦造型，高低起伏，挺拔峻峭，仿佛让人置身于仙境之中。炉盖和炉盘上部的山峦造型是“错金铜博山炉”的点睛之笔。左右两个次高点上，各有一只可爱的小猴子，它们蹲在高处嬉戏玩耍，增添了几分生动和趣味。而山峦间，虎豹奔走，猎人们背着弓弩在山间巡猎，仿佛定格了两千多年前的狩猎场景。

“错金铜博山炉”不仅是一件精美的艺术品，更是西汉时期奢华生活的见证。它的主人中山靖王刘胜，以骄奢淫逸著称，非“高奢品”不用。他的墓中还出土了著名的国宝金缕玉衣和长信宫灯。因此，“错金铜博山炉”被誉为“史上最豪华的香薰”也不无道理。

在刘胜墓中出土的这件“错金铜博山炉”，不仅是艺术的杰作，更是历史的见证。它让我们得以一窥两千多年前的生活场景，感受那个时代的奢华与艺术气息。那么博山炉又因何以“博山”为名？我们知道，“博”意为众多。“博山”指传说中的三座仙山，东海蓬莱、方丈、瀛洲。而金丝错出的卷云纹与腾跃的蛟龙交织，炉盘上虎豹奔腾、小猴嬉戏的生动图景，仿佛一座虚拟的仙山，栩栩如生，蕴含着古人对仙境的无限向往。西汉“错金铜博山炉”整体极为精致和华美，翻涌的大海与坚韧的高山，一动一静，一急一缓，对比鲜明。博山之上，金丝勾勒出升腾旋绕的云气，赋予整座山峰缥缈的神秘感，留给观者无限的想象空间。

“错金铜博山炉”闻名于世，甚至独步千古的原因，不仅是设计的精美绝伦，还因为它极为精湛的制作工艺。错，就是把金银丝镶嵌在青铜器上的意思。错金银工艺制作复杂、材质昂贵，当时只有贵族才能使用。“错金铜博山炉”通体闪耀着的桄，是用金丝错出的流畅、精致的纹饰，最细的部分堪比发丝，赋予了整个博山炉充盈的贵气。更为难得的是，错金铜博山炉历经千年却璀璨如新，我们现在仔细看整个炉体，依然完全找不到锈痕，在灯光下华彩流动、璀璨无比，不愧是一件国宝珍品。

“错金铜博山炉”虽然精微备至，但并不拥塞，不显逼仄，这主要归功于“以动传神”的艺术技巧。由于用金丝错嵌出人物、动物、树木、山峰的细部，这些景物全都生动活泼，惟妙惟肖；金丝曲线的变化也使博山炉显得满堂飞动、一片生机、韵味十足，而正是在这飞动的活跃中，时代的精神也焕然而出，充分表现了汉代审美趣味的广容性和细致性。值得指出的是，这种致广大而尽精微是极其一致的。致广大是要囊括万有，尽精微则是要穷尽万有。

在内容上，整个“错金铜博山炉”对天上人间的一切尽力包容、尽情地刻画；工艺上雕缋满眼、错金镂彩，华美异常，充分显示出一种铺陈排列、极尽精微的审美特征。据考证，尽精微、求充满是西汉时期的一大审美特征。这种尽精微的器物特点，表明了汉代人尽量求多、多多益善的趣味。而这种趣味则源于一种占有的兴奋，是容纳万有之后的喜悦和细细玩赏。同时，这也表明汉代对宇宙的洞察不是一种虚灵的体味，而是一种具体的欣赏。尽管是神话，也如在眼前；尽管是传说，但也栩栩如生。

另外也可以看出，汉代人乐意于占有万物，但这种占有不是抽象的把握、哲学的体味，而是具体实在地占有。在对现实的模拟和对非现实的想象中，在尽精尽微的铺陈排列、雕刻镂画中，汉代人建立了容纳万有的象征体系，万物皆在眼底、皆在把握之中，他们要慢慢地玩赏、细细地品味。于是在“错金铜博山炉”迷漫的香雾里，在以气魄致广大、以意趣尽精微的艺术风格中，一种恢宏博大的时代风神彰显无余。

总之，《哪吒2》中七色宝莲的相似器物“错金铜博山炉”是一件具有极高艺术价值和文化价值的文物，它不仅是中国古代工艺美术的杰作，也是中华文化的重要组成部分。它的发掘问世，不仅丰富了我们对中国古代文化的认识，也为我们传承中华文化提供了重要的历史依据。

天元鼎与商代龙纹扁足鼎

影片中的“天元鼎”被无量仙翁称作“阐教根基”，是玉虚宫的镇宫之宝。天元鼎的形象设计颇具特色，充分展现了中国古代青铜鼎文化，其整体造型，借鉴了商周时期青铜鼎的扁球形腹和柱足设计，纹饰则融入了常见的饕餮纹和云雷纹。

鼎是中国古代青铜器中最典型的代表之一，没有哪一种器物能像鼎那样渗透到我们的历史、文化与思维之中。中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在7000多年前就出现了陶制的鼎。鼎形状主要有圆鼎、方鼎和分裆鼎（也叫鬲鼎）三种。

鼎在古代是权力和地位的象征，电影中的天元鼎造型参考了商代龙纹扁足鼎、青铜敦等，其中小鼎的造型借鉴了龙纹扁足鼎的腹部和柱足设计，大鼎的浑圆造型则和古代名叫“敦”的青铜器如出一辙。

青铜敦的基本造型为圆腹、双环耳、三足或圈足，是一种盛食器，用于盛装稻稷等谷物，盛行于春秋晚期至战国晚期。在我们的生活中，也会见到一些形似的青铜鼎。1999年在甘肃省平凉市庙庄战国秦墓出土的一件团花纹环耳铜敦，通高17.5厘米，口径19厘米，腹径21厘米。敛口，圆弧式母口深盖，盖上铸三卧虎钮。圆鼓腹，圜底近平，下有3只粗而矮的蹄足，两侧铺首衔环。盖面及腹部饰团花间蟠螭纹图案，器底饰团花纹饰。此器制作精美考究，纹饰疏密有致，均匀和谐，给人耳目一新的感觉。

此外，电影中对古代青铜器纹饰的利用还有很多：李靖夫妇身上甲胄的花纹，则是青铜器上的饕餮纹；哪吒在陈塘关城墙上留下的脚印，每道纹路都似青铜器上的蟠螭纹；哪吒冲破天元鼎变身之后，脸部出现的火焰纹与青铜器上的涡纹相似；敖丙衣缘上的纹饰，则是青铜器上的云雷纹和水纹。

结界兽与三星堆金面铜人头像

电影中两个结界兽是元始天尊送给太乙真人的礼物，虽然个头不高，但长相非常可爱。它们不仅是守护结界的神兽，还是滑稽可爱的“搞笑担当”。结界兽特征与三星堆、金沙遗址出土典型文物的某些元素高度契合，憨态可掬又不失威严。

粗眉结界兽有着夸张的大粗眉和蒜头鼻，面部覆以黄金面罩，特征与三星堆遗址出土的“金面铜人头像”非常相似。“金面铜人头像”通高42.5厘米，平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端用宽带套束，具有浓郁的地方民族发式风格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和铜头像面部特征相同，眼眉部镂空，制作极为精致，给人以权威与神圣之感。

卷鼻结界兽形象则综合了三星堆的青铜大面具、青铜鹰形铃等多种元素。最明显的表现在于卷鼻结界兽的卷鼻子，这一设计与青铜鹰形铃的嘴部造型极为相似。青铜鹰形铃，高14厘米，宽8.8厘米，出土于三星堆遗址2号墓的祭祀坑，铜铃的鸟额上铸有圆拱形钮，钮上套有8字形链环，便于悬挂。三星堆祭祀坑中共出土了43件铜铃，它们分为9种不同的类型，造型各异，既有几何形状的，也有模仿动植物形态的，充满了趣味。

此外，很多观众可能还看到了影片中的龙牙刀与商代夔纹翘首刀、青铜剑与越王勾践剑相似。事实上，电影中很多道具、场景、服饰的设计参考了大量中国古代传统文化的元素。观众可以在电影中发现众多文物宝藏，如影片中的宫殿、庙宇、民居等建筑，均是中国古代传统建筑的风格，飞檐翘角、雕梁画栋，展现出古代建筑的恢宏与精致；影片中的青铜器、陶瓷、服饰等道具，均参考了现实生活中的文物造型，进一步烘托出古代生活的氛围，甚至都可以在现实生活中找到它们的影子。