须静观止丨惊！“贵潘”的爱好，原来是看范仲淹家的工作证？！

提到告身，有些小伙伴可能会想到颜真卿的《自书告身帖》，而大多数小伙伴可能对告身有些陌生。

颜真卿 自书告身帖

日本中村不折氏书道博物馆藏

其实，告身就是古代授官的文凭，相当于我们所说的任命书。任命书的内容一般都很简短：经**讨论研究后，决定对**同志进行人事任命，兹任命**同志为**，归属**部门，负责**工作。而古代告身的内容也相差不远：将要授予的官职如何重要，受命人才干品行如何，根据律法命其出任，俸禄几何。

告身出现于南北朝时期；普遍使用于唐代，告身制度近趋完备；明清时期，告身在政治与制度上的职能为敕牒文书所取代。在当时，告身于官吏而言是朝廷颁发的身份证明；在后世，告身对于研究唐宋时期的文书、官制、政务运行机制等有着重要意义。

因其重要作用，时人倍加珍视，常请擅书法之人将告身抄录下来，或收藏，或传子孙，或随葬。

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存世告身非常稀有，然而幸运的是，本次“须静观止”特展就展出了三件告身，且都是苏州范氏一族的：《范正国等题唐范隋进封柱国告身》（以下简称唐诰）、《范纯仁告身》（以下称宋诰苏博摹本）与《任希夷等题宋范纯仁进封高平郡开国侯告身》（以下简称宋诰）。

我们先通过一个表格简单了解一下三件告身：

范正国等题唐范隋进封柱国告身

南京博物院藏

唐诰是潘奕隽经眼的唯一一件唐代书画。据潘世璜《须静斋云烟过眼录》中记载，潘奕隽展阅时，唐诰“字体刚健婀娜，墨色如新”，然而我们现在看到的告身主体字迹已经漫漶，幸题跋者众，流传有序。

范仲淹之孙、范纯仁第五子范正国在唐诰后跋云：“先世文书，自经丧乱，十亡八九，此书独存于三百年干戈之后，子孙宝之，当何如耶！”唐诰世代流传，子孙后代珍之重之，我们亦可体味范氏景仰先祖、家族传承之情。

任希夷等题宋范纯仁进封高平郡开国侯告身

南京博物院藏

范纯仁告身 苏州博物馆藏

陈士元麦舟图 南京博物院藏

比之唐代告身，宋代告身实物流传更加稀少，然而范纯仁告身卷却出现了难得一见的“三胞胎”现象——正本藏于南京博物院，摹本分藏于苏州博物馆与日本京都藤井有邻馆。

宋诰为五色花绫接装而成，卷前有元人虞集隶书“鼎司巽命”四字引首。宋诰苏博摹本与有邻馆摹本之内容、格式、字迹和宋诰无异，前者同样用五色花绫书写，鉴于本后题跋，推断可能均为明人摹本。

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唐宋时人珍视告身，而后世收藏之人亦以为宝，潘奕隽三看唐诰、宋诰，一靠其交友圈，二靠机缘。时人俱崇仰先贤，潘奕隽有机会从范家借观范氏告身，亦是对范氏先祖的尊崇。

“积厚者流光”，自范隋定居苏州以降，范氏世绪绵远、人才辈出，“本支六世，文正、忠宣二公继世将相”，范仲淹晚年在苏州捐私薪置义田、设义庄，逐渐分化成了苏州范氏十六房，对苏州当地文脉影响深远。

潘奕隽于五十三岁退隐，从此寄情鉴藏，与古为徒，亦是与范氏后人交好。（潘氏四梅阁旧藏宋扬补之《四梅图》卷的受画人范直筠即为范仲淹曾孙，本次特展亦展出苏博藏《四梅图拓片》）潘奕隽在跋中称赞唐诰“洵神物护持，海内希有之品也”，多少也可窥见其喜爱与向往。自潘奕隽起，潘氏两代四人用二十六年完成了晋升“贵潘”的高峰，名重江南，一如当年范氏。

杨无咎 四梅图 故宫博物院藏

一件书画的流传、收藏或经眼，多少会带些时运。1954年，以范君博为代表的范氏族人把唐诰与宋诰捐存南京博物院，始有今日特展之盛况。今日，我们也能如潘奕隽一般，近距离观三件范氏告身，看前人题跋，感受文脉传承，实为幸事。

“聚散无常，空诸所有”，功名也好，收藏也罢，皆如云烟过眼，惟愿众文物可以传之后世，滋养文脉，长宜子孙。

（部分图片来源于网络）

参考资料：

（清）陆时化：吴越所见书画录

赵彦昌、姜珊：近三十年来唐宋告身整理与研究述评

张博文：告身制度兴衰考

李军：《范纯仁告身》未去国

李军：梦到花桥水阁头：潘氏须静斋的鉴藏活动