음양가(阴阳家)
음양가는 전국시기 주요 학파 중의 하나이다. 음양오행학설(阴阳五行学说)을 주장하는 것을 취지로 하며 일명 ‘음양오행가’ 또는 ‘오행가’라고도 한다.《한서: 예문지(汉书·艺文志)》에서 ‘구류(九流)’ 중의 하나로 꼽힌다. 제나라 추연(邹衍)이 창시자로 음양가의 학문을 음양설이라 부르며 그 핵심내용은 ‘음양오행’으로 음양학설은 중화민족의 가장 중요한 철학적 사유 중 하나이다.
철학적 사상
음양가의 철학사상은 주로 음양설(阴阳说)과 오행설(五行说)이다.
‘음양설’은 ‘음’과 ‘양’을 사물 내부의 두가지 상호 증감의 조화로운 힘으로 보고 천지만물을 잉태하는 생성의 법칙으로 보는 것으로, 이는 도가 창시자인 로자의 세계를 구성하는 개념인 ‘도생양, 양생음, 음양생팔괘, 태극생만물(道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物)’과 같다. 음양설은 일찍 하조시기에 형성되였는데 음과 양의 상반된 두 기가 천지만물의 원천으로 음양이 서로 맞물려 만물이 자라는데 하늘에는 바람, 구름, 우뢰, 비의 자연기상을 형성하며, 땅에는 강과 바다, 산천 등 대지체를 형성하고, 방위에서는 동, 서, 남, 북 사방, 기후에서는 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절을 형성한다고 여겼다.
‘오행설’은 ‘금, 목, 수, 목, 토의 5가지 기본원소가 끊임없이 순환하고 변화한다’는 리론에서 ‘오행상생상극(五行相生相克)’의 개념을 발전시켰다. 이 다섯가지 조건은 각기 다른 속성을 가지고 있다. 례를 들면 목은 성장과 발육의 성질, 화는 뜨겁고 상향적인 성질, 토는 평화롭고 실속있는 성질, 금은 소슬하고 수렴하는 성질, 수는 차갑고 촉촉한 성질을 가지고 있다. 오행설은 자연계의 모든 사물의 성질을 이 다섯가지 범주에 포함시켰다. 다섯가지 조건은 하늘에서 다섯개의 행성 즉 금성, 목성, 수성, 화성, 토성을 형성하고 땅에서는 금, 목, 수, 화, 토의 다섯가지 속성으로 사람에게는 인, 의, 례, 지, 신의 다섯가지 덕성을 형성한다. 오행상생 즉 금은 수를(金生水), 수는 목을(水生木), 목은 화를(木生火), 화는 토를(火生土), 토는 금(土生金)을 낳는다는 것이다. 오행상극은 바로 화와 금(火克金), 금과 목(金克木), 목과 토(木克土), 토와 수(土克水), 수와 화(水克火)가 서로 상극한다는 것이다.
대표인물
추연(邹衍)
추연은 음양의 자연적 변화에 신비로운 귀신의 색채를 부여하고 오행의 다섯가지 물질적 속성을 다섯가지 덕성으로 부여하여 ‘오덕전이(五德转移)’ 즉 ‘오덕종시(五德终始)’설을 제기했다. 추연은 다섯가지 덕성이 상생상극이며 왕조의 흥망의 원인이 될 수 있다고 믿었다. 례를 들면 하, 상, 주왕조의 교체는 화덕[火德 주나라(周)]과 금덕[金德 상나라(商)]이 상극한 결과이고, 금덕[金德 상나라(商)]과 목덕[木德 하나라(夏)]이 상극한 결과이며 또한 ‘오덕’은 돌고 도는 것이며 결국 다시 시작되는 것이라는 ‘오덕종시’의 력사순환론(历史循环论)을 허구하였다. 추연이 창립한 음양오행설은 미신을 전파하고 사람들의 생각을 마비시켰다. 그러나 오행가들의 ‘하늘’과 ‘오행’에 대한 설은 중국 고대 천문, 력법, 의학 등 자연과학의 발전에도 일정한 역할을 했다.
中国通史（来源：CCTV）
대표저서
추연의 저서《추자(邹子)》와《추자종시(邹子终始)》는 십여만 마디가 있다고 하지만 이미 분실되였다. 현재《려시춘추(吕氏春秋)》, 사마천의《사기(史记)》의 일부 단락에서만 그 사상을 엿볼 수 있다.
《한서: 예문지(汉书·艺文志)》에는 음양 21가(阴阳21家)의 369편이 실려있다. 《공도생종시(公梼生终始)》14편,《공손발(公孙发)》22편, 《추자(邹子)》49편,《추자종시(邹子终始)》56편,《승구자(乘丘子)》5편,《두문공(杜文公)》5편,《황제태소(黄帝泰素)》20편 등이 있으나 현존하는 소량의 잔재를 제외하고는 모두 산실되였다.
주로《로자(老子)》,《문자(文子)》,《황제사경(黄帝四经)》,《렬자(列子)》,《장자(庄子)》,《역전(易传)》,《갈관자(鹖冠子)》,《관자(管子)》,《황제내경(黄帝内经)》,《조씨음양(曹氏阴阳)》,《음양가익서집본2종(阴阳家佚书辑本二种)》에서 엿볼 수 있다.
영향 및 의의
음양가 사상은 고대 중국 사상문화의 중요한 부분이며 중국의 철학, 의학, 점술, 풍수 분야에 깊은 영향을 미쳤다. 음양가 사상은 중국 력사상 중요한 지위를 가지고 있을 뿐만 아니라 세계 문화에도 영향을 미쳤다.
음양가 사상은 철학과 종교 사상에 영향을 미쳤다. 음양가 사상은 오행과 음양의 역할과 변화를 강조하는데 이러한 사상과 철학적인 관점은 중국의 철학과 종교 분야에서 광범위하게 적용되며 도가, 유가, 묵가 등은 모두 음양가 사상의 영향을 받았다. 또한 음양가 사상은 동아시아 지역으로 널리 전파되였으며 일본, 한국 등 국가들도 음양가 사상의 영향을 받았다.
음양가 사상은 의학과 양생학(养生学)에 영향을 미쳤다. 오행과 음양의 작용과 변화를 강조하는 음양가의 사상과 리론은 중의학과 양생 분야에 광범위하게 적용되여 독특한 중의학리론과 양생방법을 형성했다. 례컨대 《황제내경(黄帝内经)》은 음양가의 사상을 융합한 의학고전이다.
마지막으로 음양가 사상은 문화와 예술에 영향을 미쳤다. 음양가 사상과 리론은 문화와 예술 분야에 널리 활용되였는데 중국의 회화, 음악, 시 등은 모두 음양가 사상의 영향을 받았다. 이외에도 음양가 사상은 건축과 원림설계 등의 분야에서 널리 사용되였는데 중국의 원림예술은 음양의 조화와 자연순응 사상을 충분히 반영하고 있다.
来源 | 综合参考 国学文化传说公众号、沐龙文化公众号
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