改革开放以来,依靠资源高消耗和资本高投入,我国经济保持了持续高速增长的趋势.生态文明建设是对传统经济发展方式的反思和完善.面对越来越凸显的资源环境制约,只有推进生态文明建设,加快经济发展方式转变,才能保持经济持续健康发展.
在中华传统文化中,人与自然环境的关系被普遍认为是天人关系,这个与环境保护紧密联系的哲学命题,各家学说多有论述,其中以儒、道、佛三家最为丰富精辟,其生态智慧产生于遥远的古代,却具有跨越时代的价值.中国传统文化中固有的生态和谐观,为我们建设社会主义生态文明提供了坚实的哲学基础与思想源泉.
儒家文化是中国传统文化的主流,主张“天人合一”,其本质是“主客合一”,肯定人与自然界的统一.在儒家典籍中,有大量的讨论天人关系、天道与人道、自然与人文的内容,不仅代表了早期中国人的自然观,还是儒家思想的逻辑起点和哲学基础.
儒家较早地认识到,人是大自然的一部分,把天、地、人三者放在一个大系统中作整体的把握,提出“天人合一”、 “仁人爱物”、 “天行有常”、“取之有节”等思想,主张以仁爱之心对待自然,强调人类应该尊重自然,合理有节制地开发利用自然,从而实现人与自然的和谐共处.
儒家认为,“仁者以天地万物为一体”,一荣俱荣,一损俱损.尊重自然即尊重自己,爱惜其他事物的生命,即爱惜自身的生命.被称为儒家六经之首的 «周易»把“生生”,即尊重生长、长养生命、维护生命作为人的“大德”. “天地之大德曰生”,即天地间最伟大的道德是爱护生命.随后的儒家哲人大都从自我生命的体验去审视同情他人的生命,并推及对宇宙万物生命的尊重.在对待山林资源、动物资源、水资源、土地及环境管理等方面提出了一系列人与自然和谐的措施.
在生态哲学视野下,道家哲学有着卓尔不群的生态智慧.在自然观上,老子认为宇宙万物都源于“道”. “道”是哲学的起点和归宿,是一切事物的最终依据,是万物的本源和基础,它强调事物的相互影响和普遍联系,强调“道”与天地初始、不可名状的同一性.道家把“道”作为万物的本源和基础.老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物.”“道法自然”是老子生态观的核心思想和根本规律.老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”所谓“法”是受制,人受制于地,人应谦卑;地受制于天,地应以天的智慧为法;天受制于道,天以道的生化为法;道受制于自然,而道乃是以它所流衍的自然原则为法.也就是说,宇宙万物的生成根源于自然,演化的动力来源于自然,联系统一于自然,人类社会是自然界的组成部分.要依循“道”的自然本性,达成人与自然和谐相处,要懂得尊重自然、爱惜自然.
道家认为,要使人保持人与自然和谐相处而不违反自然规律,必须做到“知足不辱、知止不殆”.老子强调: “祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣.”也就是说,人世间最大祸患莫过于不满足,最大罪过莫过于贪得无厌.凡事皆有度,学会知足,才能得到满足,只有适可而止才能避免祸患,远离危险.既然万物都有自己的限度,人的行为就应当有所“止”,人的欲望就应当有所“满足”,有所克制.庄子也主张“常固自然”、“不以人动天”,使自己的欲望顺应自然法则,以保持人与自然的和谐统一.
佛教曾三次东传中国,而只有在东汉前后的第三次东传中,经过了一定程度的中国化之后,才成为具有中国特点的佛教而成为中华文化的重要力量.
佛教虽为外来文化,但很好地实现了与中国本土文化的融合,成为中华道统的重要组成部分.佛教提出“佛性”为万物本原,万物之差别仅是佛性的不同表现,其本质乃是佛性的统一,众生平等,“山川草木,悉皆成佛”.
中国佛家认为万物是佛性的统一,众生平等,万物皆有生存的权利. «涅槃经»中说: “一切众生悉有佛性,如来常住无有变异”.佛教正是从善待万物的立场出发,把“勿杀生”奉为“五戒”之首,生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容.佛家的“缘起”就是自然法则,蕴藏丰富的生态环保思想. “此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭.”人类生存环境的好坏与每一个人的行为造作有关, “诸法因缘生,诸法因缘灭”,认为世间万物皆由因缘和合而成,是同体共生的,缘聚则生,缘散则灭,一切众生起源于现象世界的因果联系,处于永无休止的轮回转化之中.人与自然、社会都是普遍联系、相互依存的,尊重他人,尊重生命,保护环境,保护生态.
在生态问题上,佛教认为,宇宙本身是一个巨大的生命之法的体系,无论是无生命物、生物还是人,都存在于这个体系之内,生物和人的生命只不过是宇宙生命的个体化和个性化的表现.在佛教理论中,人与自然之间没有明显界限,生命与环境是不可分割的一个整体.佛教提出“依正不二”,即生命之体与自然环境是一个密不可分的有机整体,认为自然界本身是维系独立生存的生命的一个存在,人类只有和自然环境融合,才能共存和获益.此外,再没有创造性地发挥自己的生存的途径.佛教主张善待万物和尊重生命,并集中表现在普度众生的慈悲情怀上,它所表现出来的对生命的尊重和关爱,对于我们今天更好地保护生态环境显然有其积极意义.
本文摘编自何爱平、石莹、赵仁杰等著《以生态文明看待发展》（ 责编：魏如萍）第4章，内容有删减。
（本期编辑：安 静）
以生态文明看待发展
何爱平、石莹、赵仁杰 等 著
北京：科学出版社 2016.12
ISBN 978-7-03-045200-9
《以生态文明看待发展》从生态文明建设视角来看待经济发展方式转变，认为生态文明建设与经济发展方式转变之间有着内在的密切关系：生态文明建设是经济发展方式转变的核心内容，实现生态文明是经济发展方式转型的目标，同时生态文明建设也是经济发展方式转型的重要手段。《以生态文明看待发展》运用政治经济学的分析范式，研究我国生态文明建设的实施和经济发展方式的转型，阐释生态文明建设中的利益变化、主体行为博弈及相应制度转型和激励结构设计，其价值在于构建生态文明建设的理论基础，为实践提供理论指导。在此基础上，通过建立生态文明的评价指标体系，科学评价我国生态文明建设的现状，探讨生态文明建设的策略和政策建议，具有重要的实际应用价值。
一起阅读科学!
科学出版社│微信ID：sciencepress-cspm
专业品质 学术价值
原创好读 科学品味
点击“阅读原文”可购买本书