教育哲学在教育学领域是一种特殊的存在。人们通常会把深刻与高雅赋予教育哲学，并习惯性地认定它对于教育认识和教育实践具有精神上的引领作用。无论在教育的思考中，还是在教育的行动中，以各种方式与哲学结缘的主体，都会有一种内敛的自持。深刻在他们那里已经不简单地是一种思维的表征，还内化为他们的人格内涵。
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实际上，教育哲学不仅仅是深刻，至少在现阶段还是一种复杂的存在。走进教育哲学领域，就会发现教育哲学如同哲学一样是一词多义的。它至少指代了以下几种情形：个人教育思想、教育思想历史、特定哲学范畴下的教育思考、用哲学思维方式对教育和教育知识的把握。然而，换一个思路，如果从行为的意义上审视教育哲学，它作为“知识体”的复杂性或能被悬置。基于哲学是一种把握对象的思维方式，我们可以推知教育哲学行为，应为人们对教育本体的思辨、对教育现象的批判、对教育思想的人文反思和对教育思想文本的形式分析。尽管如上的描述已经使教育哲学有了些眉目，但基本上是在哲学的立场上的描述。站在教育学的立场上，作者认为，教育哲学可以是对教育、教育者和教育知识的沉思和反思。在沉思中，我们可以在头脑中建构起教育的观念；在反思中，我们可以发现教育的精神。而且，这种沉思和反思应该是教育者在特定时代的意识流动，应该是教育者与已有的教育思想和教育实践进行的真诚的精神对话。通过沉思和反思，我们得到的应该是教育的哲理，因为只有教育哲理才可能启迪人类的教育智慧，才可能流溢出教育精神，才可能蕴藏着教育信念。
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关于教育，作者从教育的基本方式，即教学和训育入手，通过直接洞察对象自身，认为教学是有教的学，认为训育是让学生成人的师生互动，把教育最简明的图像呈现了出来，并在此基础上，揭示了“善意的干预”这一教育的基本意义。更重要的是，作者在人性文化的层面，意识到了教育的局限性。作者认识到，无论我们出于什么样的动机唤醒和尊重受教育者的权利意识，教育的本体都不可能改变，那就是教育者只要在进行教育，就必然是抱着善意对受教育者的先在状态进行干预。在作者看来，我们的教育如果要尽可能地摆脱局限，首先应该凸显教育的开智造福功能，寻求个体自由发展与社会要求之间的平衡；其次，应该放弃教育的当然合理意识，确立谨慎第一的教育原则；最后，应该追求教育的专业化和艺术化，最大程度地提高受教育者的愉快体验。而这一切的真正实现，则有赖于教育者的教育行为充分体现“爱智统一”的精神法则。
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关于教育者，作者分别论述了使教育者得以成立的教育情感和教育思维，进而描画了从教者的三重境界，即教者、教育者和教育家。实际上，在作者看来，教育就是一种情感实践。这是因为教育的起源就具有情感特征，教育的过程需要教育情感的支持，教育的追求也以情感和价值发展为最重。从事教育的教育者自然是具有教育情感的。而所谓教育情感，就其特征而言，是教育者的情感，是教育中的情感，教育性的情感；就其基本成分来说，则有关怀、同情、启蒙、解放、成全，它们共同构成了教育者的教育情感。教育思维无疑是作者在理论上确立的独特概念，它是教育者为了教育的目的、在教育学的立场上进行的思维，是教师教育专业能力的重要因素。而从教育者的专业发展角度看，作者提出的“从教者的三重境界”，显然明示了从教者进阶的内在顺序。
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关于教育学，作者基于长期的探索，回答了学科认知和发展的基本问题，具体涉及教育学的范围、性质、追求、发展和变革。其中，“史、论、用”三大领域和“哲、理、工、艺”四个层次的划分，为教育学绘制了一个清晰的学科坐标；提出“经验、科学、哲学、文化”的学科多元性质观点，客观上搁置了非此即彼或简单辩证的学科性质争议；作者还指出教育学的基本追求为发现教育的本质、建构教育的理想，创造教育的方法、设计教育者的形象，进一步明确了教育学的学科范围。尤为重要的是，在论述教育学的发展中，作者一方面认识到教育学的发展的过程是教育知识类型的不断丰富、教育知识体系不断成熟和教育知识反思不断自觉的过程；另一方面，发现了教育学求索内容的“术—理—道”逻辑和教育学求索宗旨的“为用—求知”逻辑，并认为前者承载着教育学“做什么”的历史变化，后者承载着教育学“为了什么而做什么”的历史变化。
作者认为，教育学处在变革之中。深入到变革的内部，作者认为在致知、致思、致用三者中，教育学不需要进行选择，发现知识、创造思想、探索方略均是教育学的题中之义，教育学因此而成为教育知识之学、教育思想之学和教育方略之学。教育学从产生起就发生着变化，从学科立场和追求角度看，变化到今日的成果是知识、思想、方略三个方向的历史性完成。从今以后的教育学仍然要发生变化，但无论如何变化，致知、致思、致用的基本立场和追求是不能变的，否则，教育学也就自行消亡了。历史地看，真正意义上的教育学变革并不主要是一种新教育思想的出现，而主要表现为一种研究价值观的转变。
刘庆昌
刘庆昌 男，1965年11月出生，山西省河津市人。教育学博士，山西大学教育科学学院教授；主要从事教育哲学和教学理论研究，在教育原理、教育知识哲学、教育工学、教学理论等领域进行了有益的探究；著有《教学艺术纲要》《教育者的哲学》《教育知识论》《教育思维论》《广义教学论》《教育工学》《思想者的逻辑》。
精彩语录
一个有头脑、有思想的人常会以人生、社会、世界作为自己思考的对象。他的大脑可以包容整个宇宙，并在此基础上构建自己比较系统、完整的世界观、社会观、人生观，并以此来观照大千世界和客观事物；站得高，看得远，能洞察万事万物幽微之理，表现得内心强大而不会随波逐流，趋炎附势，俯仰由人。
其实，世间的一切学问，从高处来看，无论哲学、科学、艺术，其着眼点虽不同，表现方式虽各异，但其共同的目的总在于使我们对世界获得明确的认识，对人世获得合理的态度，对思维获得严密的方法。学问全境，就是对宇宙、人生全境的探讨与追求，各门学科不过是由各种不同的方向和立场去研究宇宙和人生而已。
——胡德海
惯于对教育做理性的审视，不知不觉中就走进了教育哲学这一领域，而长期的教育哲学体验又使我对教育哲学逐渐形成了个性化的认识。如果有人要我回答教育哲学是什么，我会毫无犹豫地说，教育哲学是教育和哲学结合的产儿。这样的回答当然过于平常，但我还会继续说，教育哲学是哲学的方式和教育这一对象结合的产儿。这样的继续说明无疑走出了平常，但由于它的具体性，必然会遭遇各种各样的批评。可以猜想，人们应该不会对教育作为思考或研究的对象有什么异议，批评一定会指向哲学的“方式”。毕竟，已经存在的被称为教育哲学的事实，其主流的存在是哲学的观点在教育领域的应用。除了以清思为理想的分析教育哲学，其哲学一侧的贡献属于方式，其他的教育哲学之哲学一侧所提供的均为立场和观点，因此就出现了不同流派的教育哲学。
——刘庆昌
本文摘编自刘庆昌著《教育哲学新论》一书，标题为编者所加。文中部分图片来自Pexels ，版权归原作者所有。
《教育哲学新论》
刘庆昌 著
ISBN：978-7-03-059866-0
责任编辑：付艳 崔文燕
《教育哲学新论》不是教育哲学的教科书，而是作者对自己长期以来关于教育及其相关问题哲学思考的系统总结，具有明显的创新性质和启发意义，是国内较少的个人教育思想和理论著作。
本书共分四个部分。绪论“管窥教育哲学”表达了作者的教育哲学观。随后，本书分三篇，分别对教育、教育者、教育学进行了深刻、细微的论述、分析和阐释，形成了独具特色的教育哲学新思路和新认识。书中关于教育本质、教育精神、教育情感、教育思维，以及教育学基本问题的探讨，既能植根于悠久的教育思想历史，又独辟蹊径，察人所未察，发人所未发，在继承基础上有所发展。 本书适合教育（学）研究者、大学教育学专业的本科生、研究生阅读。
(本期编辑：王芳)
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