★ 王守春，中国科学院地理科学与资源研究所研究员
气候变化对人类经济社会多方面都有影响。在生产力水平低下的古代，人类应对气候变化的能力很弱，一旦气候发生大的变化、影响生存，迁徙到一个更适合生存的地方，就成为古人的最好选择。中华大地疆域辽阔，中华民族历史上发生过多次民族大迁徙和人口大流动。虽然并不是每一次都与气候变化有关，但4000多年前的民族迁徙和人口流动以及魏晋南北朝时期的民族迁徙和人口流动，都与气候变化有密切关系。
山西省临汾市陶寺遗址所反映的是4000多年前气候变化导致不同文化融合的事例。
▲ 陶寺遗址航拍图
（山西省文物局，中国社会科学院考古研究所编著；刘润民，陈星灿主编．《中国文明起源陶寺模式十人谈》，科学出版社，2022年）
苏秉琦指出，陶寺遗址出土的遗物具有多元文化的特点，并对这一文化融合给予了高度评价。他指出，陶寺遗址一方面融入了河套地区的文化因素：“陶寺圆底腹斝到三袋足捏合而成的鬲的序列的原型可以追溯到河套东北角（河曲）与河北西北部出土的尖圆底腹斝。”（“陶寺圆底腹斝到三袋足捏合而成的鬲的序列的原型”即后来考古学家田广金所论定的“老虎山文化”的陶器发展序列）又指出，陶寺遗址融入了大汶口文化与良渚文化的因素，其“特点是大墓有成套礼器与成套乐器殉葬，其主要文化因素如彩绘纹、三足器与燕山以北和河曲地带有关，也有大汶口文化的背壶、良渚文化的刀俎，是多种文化融合产生的又一文明火花”。苏秉琦还作过一首七言诗：“华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮。汾河湾旁磬和鼓，夏商周及晋文公。”诗中“华山玫瑰”是指位于三门峡市陕州区的庙底沟遗址出土的花瓣纹陶器；“燕山龙”是指在内蒙古赤峰市发现的红山文化玉龙；“大青山下斝与瓮”是指老虎山文化的陶器；“汾河湾旁磬和鼓”是指陶寺遗址出土的礼乐器石磬和鼍鼓。该诗高度概括了作为晋文化渊源的陶寺文化是由诸多文化融合发展而来。
为什么会有如此多的考古文化在陶寺遗址融合？
陶寺遗址已被学术界普遍认为是尧的政治中心，其绝对年代为公元前2300年至公元前1900年之间。其实，尧的都邑最初不是在陶寺遗址，而是在鲁西菏泽地区的陶丘。鲁西地区是大汶口文化的分布区，陶寺遗址的大汶口文化因素应该是随着尧的都邑迁移而带来的。据《尚书·尧典》记载，尧的时期发生了特大洪水：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”而鲁西的菏泽地区是一片平原，遭此特大洪水，尧和他的部族不得不离开这里，选择更好的生存地方。陶寺遗址在汾河东侧高高的略有倾斜的台地上，排水条件良好，而且有厚层黄土，适宜农作。那时，这里气候温暖，有茂密的竹林和高大乔木，自然环境比尧的部族原先居住的鲁西地区优越。尧和他的部族将原来在黄河下游继承了大汶口文化的龙山文化带到这里，这就是苏秉琦所说的“陶寺遗址融入了大汶口文化”的由来。陶寺遗址还融合了来自北方的老虎山文化和来自华山附近地区的庙底沟文化以及来自东南太湖流域的良渚文化，使这里成为华夏的政治中心，开启了中华文明的发展历程。
老虎山文化是田广金命名的。他曾主持老虎山遗址考古发掘，将以老虎山遗址为中心及周围与之时代相当的遗址称为老虎山文化。据田广金研究，老虎山遗址的时代约为距今4800年至4300年，该遗址大致于4300年前突然被废弃。遗址废弃后，其一部分居民向西南迁徙到今天的鄂尔多斯市，发展为朱开沟文化；还有一部分居民向南迁徙，融入陶寺遗址。关于老虎山文化融入陶寺遗址的情况，田广金从老虎山文化陶器器型的发展和陶寺遗址陶器器型的关系作了阐述。他指出，老虎山文化的斝式鬲到鬲的发展序列，以及老虎山文化的鬲向南传至晋南的陶寺遗址，形成了以太行山为界线的面向内陆的鬲文化区，以后，鬲形器又成为夏、商、周文明的代表性器物之一。
▲ 良渚、陶寺及石峁神人兽面
（山西省文物局，中国社会科学院考古研究所编著；刘润民，陈星灿主编．《中国文明起源陶寺模式十人谈》，科学出版社，2022年）
良渚文化是位于太湖流域的新石器时代晚期的考古文化，学者们对其时代有不同认识，较多学者认为是在距今5300年至4000年之间。良渚文化有城、大墓，有精美的玉器，有水利系统，有以大城为中心的聚落体系，被认为已进入国家，但是在4000多年前突然消失，应是受到不可抗拒的重大自然变化所致。良渚文化消失，这里的人群去了哪里呢？三星堆遗址中出土的被认为是良渚文化具有代表性玉器的玉琮，表明良渚文化有部分人群沿着长江向西迁徙到巴蜀地区，也有一部分人群向北迁徙，如苏秉琦所认为的融入陶寺遗址中。
4000多年前的突发性降温事件，已经得到学术界普遍确认。有的学者认为此次气候变化是在4000年前左右，有的学者认为是在距今4100年前，有的学者认为是在距今4300年至3900年这一时间段，即此次降温事件持续了一段时间。在距今4000年前左右，中华大地发生了许多变动，许多考古文化衰落或消失，这一情况也得到考古界的普遍认同。
大洪水导致尧和他的族群迁徙，老虎山遗址的废弃以及良渚文化的消失，这些考古文化的重大变化和距今4000年前的气候变化在时间上大致吻合，可见气候变化导致人群的迁徙和文化的融合，并促进陶寺遗址成为中华文明的源头之一。
中国历史上另一次由于气候变化导致民族大迁徙和人口大流动是从东汉末年开始，经历三国和晋代，直到南北朝末期，其时间大致为公元210年至公元560年。这是我国历史上持续时间较长的一个冷期。《晋书》卷二十九《五行志下》中多次记录在不该出现下雪和降霜的季节发生下雪和降霜的极端寒冷事件。这一时期，北方草原游牧民族多批次迁徙到中原地区。《晋书》卷九十七《匈奴传》记载，太康五年（284）“有匈奴胡太阿厚率其部落二万九千三百人归化”，七年（286），“又有匈奴胡都大博及萎莎胡等各率种类大小凡十万余口，诣雍州刺史扶风王骏降附”。实际上，魏晋南北朝时期从蒙古高原迁徙到内地的北方游牧民族远不止这些，他们后来都融入中华民族大家庭中。
▲ 过去2000年中国东部地区冬半年平均温度变化序列（葛全胜等制，2002年）。(a) 960年代—1100年代，分辨率10年；(b) 1500年代—1990年代，分辨率10年；(c) 0—1990年代，分辨率30年，其中最后一个点的资料为1981—1999年；图中折线为3点滑动平均。（邹逸麟、张修桂主编《中国历史自然地理》，科学出版社，2013年）
在南北朝时期，另一类人口大流动则是北方黄河流域的大量人口向南迁徙，他们和后来唐代以及宋代从北向南迁徙的中原人口形成今天分布在江西赣州、福建西南部和广东梅州诸地的客家人，成为中华民族极具特色的群体。
总之，在漫长的历史时期中，气候变化导致的民族迁徙和人口流动，对中华民族的孕育发展和中华文化的融合起到了至关重要的作用。
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本文整理自《品读中国 : 风物与人文》（全国哲学社会科学工作办公室编. 北京 : 中华书局 :科学出版社, 2023.9）一书“01 孕育中华民族的自然环境”，有删减修改，标题为编者所加。
（中华文明书系）
ISBN 978-7-03-076196-5
审图号：GS（2023）2741 号
策划统筹：罗华彤 金 蓉
责任编辑：李春伶 余 瑾
本书是一部生动呈现中华民族如何在锦绣大地上创造辉煌文明的普及性读物，由全国哲学社会科学工作办公室邀请著名文史学者、地理学家联手打造。全书由自然编、人文编、中外编三部分组成，简明扼要、图文并茂地讲述广袤中华大地上的自然风物和人文创造，述说大江大河所孕育的厚重文明，展示人文遗产所承载的民族精神；深入浅出地揭示中华民族独特的精神世界和生生不息的文化基因。
（本文编辑：刘四旦）
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