《黄帝内经》第二部 04

第2期     五脏与中医意象思维（下）

曲黎敏│著  

肝在声为“呼”    生活当中我们发出叹气的声音时，其实是一种自救的方式，通过叹气来缓释肝气的瘀滞。我们人体是知道自救的，当你感到太压抑时，你自然会发出“呼”或“嘘”的声音；如果肝血空虚则会狂呼乱喊。

心在声为“笑”    心气特别足的人，他的笑就特别畅通，没有窒碍。心气洞泄也为笑，心气将散之人会出现没事就

脾在声为“歌”    脾发出的声音是广大嘹亮、传播四方；这也与脾疏布四方功能相同。脾胃过度压抑或者是实症的话，也会显出一个像就是“登高而歌，弃衣而走”。

肺在声为“哭”    肺气足，哭的声音就特别嘹亮。小孩子哭的时候是升中有降的，因为小孩子是哀而不伤，他哭绝对不动情。有的孩子一声一声的哭，但却不流眼泪，其实他无非就是在表达自己的感受，他哀而不伤，不动心气。《黄帝内经》里曾经探讨过哭的问题，从一个哭声就能看出很多问题；流眼泪则动了肝气（肝主目），哭得出汗则是动了心气（汗为心液），哭得流鼻涕则是动了肺气。因此，哭实际上是可以表现出我们人体的很多方面的。

肾在声为“呻”    呻吟之声真的是动了老本，因为肾里边儿藏的是元气。比如说“疼痛、受伤、自虐、过度虚弱等等都有可能发出呻吟之声。

五声和五音都有一个原则：一切都要有节制。五声和五音都是相互制约的，如果哪个声音过度的话，就将绝。这就像我们的生命一样，很多现象也能说明这些问题，人如果不知道节制，那么从发出来的声音就可以体现出一种病态。

肝主魂    肝气特别足之后显现出来的神明是“魂”。肝主生发，是往上走的，所以此“魂”为阳神。

肺主魄    肺气特别足的人，他就会特别有魄力、决断力。  

在传统的医学里讲道人死了是一种“魂魄分离”的象；而人活着则是一种“如胶似漆”的象。

所谓“魂魄分离”的象即是：“魄”一点点往下走，“魂”一点点往上走。“魄”是肺的神明，肺与大肠相表里，因此，人最后死了是下走魄门（肛门）；上走“魂”，即是嘴巴或者鼻子。

心主神    心气特别足的时候显现出来的是“神明”。心气足反应力就好；在生活当中我们都会体验到，年轻时候的象是敢做敢当，而现在是常常感到心有余而力不足，甚至有些事都不想做了，其实这就是心气已经很不足的象。心气一不足，神就不足，脑子就不愿意多想。

“神”——五脏之精就像油一样，而神明就是它的光亮；油若不足，则暗淡无光。

脾主意    脾气特别足的人，意志力就非常坚定。

肾主志    若肾的收藏能力特别强的话，我们的志向就特别的大。

肝主怒    发怒是直接伤肝的；中医认为经常发怒的人是肾精不足的象。在五行中，肾属水，脾属土，肝属木；即是水和土已经不能涵养木了，因此才会容易发怒。

例如你夜里没睡好，隔天起来精神状态不好，压力太大，或者过度的焦虑等等，这也会导致你发怒，甚至会出现皮肤问题。

心主喜    “喜”有正邪之分，“正”就是输布四方；“邪”则是经脉不通。

脾主思    正常的思虑是可以输布四方的；而过度的思虑会伤脾，还会使体型越来越瘦；不思虑，则有粘滞、懒惰之象，就会越来越胖，湿气特别重。

肺主忧   平日喜哭、忧思、悲伤等此类情绪，都会伤及肺气。

肾主恐    过度恐惧的话就会伤肾。恐也有正邪之分；“正”就是谨慎、内守，拥有敬畏之心；“邪”则是指外散，比如说受到惊吓时会尿裤子，这也是因为恐则气下，人一惊恐，气就往下走的象。

肝在变动为握    肝脏一有病变首先是表现在手的“握力”上，如果手的握力不强，或者是抽筋、肌肉紧张，这些都是肝的问题。

心在变动为厥    “厥症”即是“四肢厥逆症”（手脚冰凉）

脾在变动为哕    人体的胃气正常是下降的，“哕”是人体的元气虚，胃气上溢，而会出现呕吐的现象。

肺在变动为咳    肺寒的人经常会出现咳嗽的症状，其实咳嗽就是通过振动把肺里的寒邪振出去。

肾在变动为栗    “栗”即是“哆嗦”。这实际上是跟肾精相关的，肾特别寒的话，就会出现打哆嗦的现象。还有一种打喷嚏的现象，这是在振奋肾阳，通过打喷嚏的方式把肾阳调起来，将寒邪赶走。

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