如果要问穿衣服算不算养生，大家都知道不算！但如果问通过穿衣服能不能达到养生的效果，可能很多人就开始迷糊了，这穿衣服究竟能不能养生呢？能！而且《黄帝内经》里就有记载。
一、
四时不同，穿衣亦不同
《黄帝内经》讲究天人合一，人处在天地气交之中，人的生长规律和天地的运化是相应的，人的衣着、劳作等生活须参照天地自然的生长收藏规律。
《灵枢•本神》言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”
人类要顺应天地四时阴阳，就要从日常生活做起，其中，衣字当先，必不可少。
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春季穿衣：要宽松，不宜太薄
春季天地俱生，万物以荣，人体阳气生发的季节，我们的服饰要有利于阳气的生发，这就要求款式宽松，衣带勿紧，对皮肤和经络没有压迫，利于气机的运行。面料柔软温和，特别是内衣，更要对皮肤没有刺激和压力。
要注意的是，春季温度开始回升，服饰不宜太薄，要使体表处于温暖、微欲其汗的感觉，使腠理呈微开的状态，利于阳气的外行。
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夏季穿衣：宜宽松，不宜裸露
夏季是天地气交的季节，人的阳气布于体表，夏季的服饰要款式宽松，面料柔软，无碍阳气在体表的运行。
夏季不宜裸露身体尤其是胸背处，以防虚邪贼风袭体表阳气，伤人一身之阳，此谓夏为寒变。
《老老恒言》曰：“夏虽极热时，必着葛布短半臂，以护其胸背。”另外夏季要无厌于日，使气得泄，如果裸体当风取凉，肌肤受风邪之袭而收引闭塞，不利气的外泄，此为暑气内闭。
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秋季服饰：适当收敛，不宜太厚
秋季是收敛的季节，宜收敛神气，无外其志，服饰的款式适当收敛一些，贴身但对身体无压迫。
秋季服饰不宜太厚，使体表处于稍稍有些凉的状态，使腠理闭合，以利于阳气内收。
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冬季穿衣：温暖厚实，不宜过热
冬季是闭藏的季节，此季要无扰乎阳，去寒就温，因此服饰要温暖厚实，包裹阳气。
但注意的是，此季又无泄皮肤，否则使气亟夺，所以冬季服饰宜温暖但不宜过热，更不宜使身体出汗，《摄生要义•四时篇》云：“冬月天地闭，血气藏，伏阳在内，心膈多热，切忌发汗以泄阳气。”
二、
穿衣须防六气之亢
《黄帝内经》云，天有四时，地有五气，春季多风，夏季多暑，长夏多湿，秋季多燥，冬季多寒。大气举之也，燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。
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春服要防风
对服饰的要求为春天要防风，服饰面料和款式要档风厚实挺括，可戴风帽。春季多风，因此在衣服要就应该有所考究。
当然，春天会有寒，所以在防风的时候，也要防寒。所以，不要一到春天，就紧着好看的裙子穿，还要注意天气，避免风寒！
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夏服要防湿
夏季要防暑，服饰宜宽松透气凉爽，但不宜裸露，以防贪暑而感寒。
长夏要防湿，服饰面料的吸湿透湿性能要好，款式宽松，夏季不宜光脚，鞋底不可过薄，因夏有暑热和湿气由地蒸腾而上，脚底易感暑湿之气，地之湿气感则害皮肉筯脉。
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秋装防燥防静电
秋季多燥，空气燥热，秋季要防燥，服饰面料防燥防静电。
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冬装防寒与风
冬季要防寒防风，服饰面料和款式要防寒防风。
三、
四时穿衣皆需防风邪
四时均有风，皆需避之。《素问•上古天真论篇》云：“虚邪贼风，避之有时。”这就要求四时之服饰皆应注意避风的问题。然四季之风邪各有其易趋之所，各有其易感之处。
《素问•风论篇》说：“风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。”说明五脏六腑各有其俞，其俞为邪气感传脏腑之地。对服饰要求是据四时风邪的特性有针对性的设计款式和选择面料，重点保护易感之脏。
《素问•金匮真言论篇》言：“
东风生于春，病在肝，俞在颈项；
南风生于夏，病在心，俞在胸胁；
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；
北风生于冬，病在肾，俞在腰股；
中央为土，病在脾，俞在脊。”
春天风易感之俞在颈项，决定了服饰要固护颈项，尤其是头颈部的风府穴、风池穴和脑后部位，春天的服饰面料要厚实挺括档风防寒为要。
夏季受风病在心，俞在胸胁，所以夏季虽然炎热，但不宜穿袒胸露背之服饰，以防风邪袭击胸胁而心受病。
秋季病在肺，俞在肩背，秋季之风邪易袭肩背而肺受病，所以秋季不宜穿露肩背的服饰，秋季服装适合穿如坎肩一样的款式，在我国古代叫做裲裆（liǎng dāng），即“挡胸又挡背”。
冬季风袭病在肾，俞在腰股，冬季服饰要长过臀部，且腰部和臀部设计要厚实档风防寒。在古代有种护腰的服饰叫“主腰”，从前面腹部至腰部，环围一周，为的是腰部和腹部的保暖。
四、
根据不同疾病状态穿衣
《黄帝内经》论述了不同疾病状态的人衣着有所不同，五脏各有所恶，穿衣偏颇会伤及五脏。
《素问•宣明五气篇》曰：“
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，
脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。”
《素问•脏气法时论篇》又云：“
病在肝，……禁当风。
病在心，……禁温食热衣。
病在脾，……禁温食饱食湿地濡衣。
病在肺，……禁寒饮食寒衣。
病在肾，……禁犯粹（火矣）热食温灸衣。”
因此，在穿衣上：
· 心病者不宜穿衣太暖；
· 肝病者衣宜档风；
· 脾病者不可穿湿衣；
· 肺病者不可衣之过寒；
· 肾病者不可穿热衣。
《遵生八笺》亦云：“肾病，无犯热食，无着暖衣。”形寒饮冷则伤肺，且肺病者多咳，对于咳者要温衣。《素问•缪刺论篇》亦有“咳者温衣饮食”，也就是说病咳嗽者穿衣要温暖，不食冷食。对于患寒证者，宜温衣，《素问•汤液醪醴论篇》曰：“五脏阳以竭也，……微动四极，温衣。”对于患热证者，宜寒衣，《素问•刺热论篇》“诸治热病，以饮之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。”对于宜汗出而解者，适宜厚衣令汗出，《灵枢•痈疽》曰：“则强饮厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。”
五、
衣饰淡泊
《素问•上古天真论篇》云：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”指导人们对服饰的追求要少欲，且适合自己的身份，提示人们“嗜欲无穷则忧患不止”。
另外，《黄帝内经》也告诉后人服饰要合乎自己的身份和地位，在古时是按当时社会的章服制度选择服饰的色彩和等级。
《素问•上古天真论篇》说：“无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
其中“被服章”就是按当时的章服制度穿衣。按章服制度的规定穿着服装既包含了衣着不离世俗、人事，又包含着衣着要顺应自然之气，反映了其中天人合一的养生思想。
心态是最好的养生良药，保持一个好的心态：我只有一尺，便只植一株，并且植一株有一株的乐，这对于我们来说，才是最好的养生方法！
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