经过9个多月的紧张筹备，局部提升改造后的雨花台烈士纪念馆共展陈了179位雨花英烈的生平事迹，即将正式向公众开放。在此之前，我们采访了多位参与建设的亲历者，由他们讲述新展陈设计与建设背后的故事，诠释每个人心中的雨花英烈精神。
走进新展厅，观众将看到新的主题陈列分大革命、土地革命、抗日战争、解放战争四个大板块，用179位雨花台烈士的事迹串联起波澜壮阔的革命历程。与原有陈列相比，新展侧重点从“雨花台与南京革命”扩展到了“雨花台与中国革命”。
展览开放前，我们采访了雨花台红色发展顾问赵一心。提起展陈主线的更新，赵一心说：“雨花台不仅仅是南京的、江苏的红色景点，更是具有全国影响的展示中国共产党人精神的红色高地。强调这一点，是这次更新的一个特色。这可以避免展览叙述过于地方化，更有利于凸显雨花台的全局价值。”
来自烈士的资料最为动人
新展扩充大量烈士手札
在馆内邓中夏烈士事迹陈列部分，观众可以看到邓中夏爱人夏明在他照片背后留下的告白：“只给无所畏惧的男人。”夫妻间的欣赏、爱慕、鼓励、扶持跃然纸上，这样的革命爱情令人动容。
如果仔细观察展馆的实物陈列部分，像这样的烈士手札、书信和狱中日记还可以看到很多，其中不少是首次展出。这些材料，或直抒胸臆，传达出烈士的理想信念和为民牺牲的大无畏精神，或情感真挚，还原出烈士在生命、爱情、家庭与事业间的艰难却坚定的抉择。赵一心认为，这些材料从微观的角度，为反映和印证中国革命史和中共党史，提供了史料支持。
“早期党组织的力量薄弱和斗争环境的复杂，都会导致反映烈士工作的档案材料很难存世。今天，我们看不到烈士用过的枪支和阅读过的文件，但这些手书同样承载着历史信息，它们将烈士的个人活动与革命大环境联系起来。”近几年雨花台有计划地走访了不少烈士故居、留学校址，收获了一批烈士手书。赵一心介绍，其中一些能直接体现雨花台“两高一大”精神和烈士朴素动人情感的成果，都收入了这次的新展陈列。
“借助这些材料，可以感知当时先进青年的思想状态和心理状态，进而从烈士的个体语言看到一幕幕波澜壮阔的奋斗景象。”赵一心说，烈士手书的史料价值很高，他们在革命的特殊环境中，尤其是在敌人监狱中写下的诗文书信，生动、真实地反映了烈士的斗争环境和心理状态。是我们认识那个时代，认识烈士们为理想而斗争的重要信息。
赵一心举例说，贺瑞麟烈士在关押期间，留下了死前日记。“我们可以从日记中看到当时监狱生活是什么样子，阴暗、潮湿、拥挤、恶臭，时刻面临着死亡。但即便在这样的环境中，他还是记录下每天发生的事情，记录下自己的心情，甚至像平常人一样会写到窗外的自然景象。这就直观体现出他的镇静心态。”
此外，与正常情况下的写作不同，监狱生活的不稳定性决定了烈士留下的材料更多是“自白书”的性质，并非刻意写给公众。“他们是写给自己听的，说的是自己的心里话。有些在我们后人看来都很朴素、很真实。”
“没有什么会比来自烈士的本身的东西更有说服力、更能打动人。这样的文物和它们反映出来的精神，是我们雨花台烈士纪念馆的精髓。”赵一心说，“同样，雨花台烈士纪念馆也应该大量用这些东西，直观地将烈士崇高理想信念，高尚道德情操，为民牺牲的大无畏精神凸显出来。”
雨花英烈并不遥远
结合实际同样吸引年轻人关注
转到党史研究岗位之前，赵一心曾有很长一段时间的部队工作经历。“我们那个年代入伍的，比现在的年轻官兵多了一份幸运。70年代的时候，部队里还有不少首长参加过两万五千里长征、抗日战争、解放战争。他们在艰苦卓绝的战斗中九死一生，可谓功勋卓著，但是居功不傲，律己很严。”赵一心说，“因为我当过兵，见过那些从战争年代走过来的当兵的人，感受过他们的精神和风范，所以我更能体会这些烈士事迹都是真实的，不会产生怀疑。”
在部队时，赵一心曾经服务过一位老首长、老红军。“他在战斗年代出生入死，身上有好几处枪伤，甚至有几颗子弹一直都没有取出来。”正是因为有过与革命前辈共事的经历，让他在回看烈士事迹的时候，觉得这些人就像部队里那些身经百战的老首长、老战士一样，似乎并不遥远。
军人的光荣来自战斗，有战斗就会有牺牲。“如果从一个军人的视角来看中国共产党的历史，就是四个字——奋斗牺牲。”回忆起军队中的优秀集体，赵一心说，“哪个团队历史光荣，一定意味着这个团队参加的战斗多、付出的牺牲多。”
“寻常人也有奋斗，也会有牺牲，但那与雨花台烈士、与那些在战场上冲锋陷阵的战士不一样，他们是拼死奋斗，他是牺牲生命。”赵一心认为，他从那些打过仗的老首长身上感受到一种特有的英雄之气，给人以坚强和无畏的感觉，它们与雨花台烈士精神是共通的。正是这种为革命、为胜利牺牲的无畏精神谱写了军人与雨花英烈的崇高伟大。
自己结合部队经历理解雨花精神的过程，也让赵一心对英烈事迹宣讲的形式产生了思考——如果能转变讲解方式，结合实际，让年轻一代感受到烈士并不遥远模糊。
赵一心认为，讲好中国故事，其中一个重要方面，就是要讲好革命的故事、烈士的故事。赵一心说，“我从不认为年轻人对这个感兴趣，对那个就不感兴趣。现在的90后00后和我们那一代人很不一样了，他们的兴趣点很广泛。实际上，革命历史也是他们的一个兴趣点。关键在于怎么讲。”
赵一心笑道：“我们不要把烈士讲成金刚说成神仙，要讲常识，讲历史的本来面目。”他举例说，现在很多人讲到烈士，仅仅是一味地讲他们如何勇敢。讲勇敢本身没有错，但要把勇敢放到理想追求中去讲，把勇敢的动机、意义和价值讲清楚；要把勇敢放到革命的实践中去讲，勇敢是革命中的勇敢，是革命的实践形态之一，革命活动还有其它实践形态，比如隐蔽、掩护、撤退等等。
“邓中夏、恽代英，还有很多烈士都是有化名的，用化名，既是为了开展革命工作，也是为了保护自己。”因为远离革命年代，这些常识可能很多年轻人是意识不到的，这就需要宣讲的时候讲清楚，让他们立体的、全面地了解中国革命和革命先烈。赵一心特别强调，讲好烈士的故事，一定要拉近烈士和今天人们尤其是青少年之间的距离。“事实就是这样，雨花英烈中多数是年轻人，他们和今天的年轻人在生理和心理上有很多相同的地方，甚至情感、理想和现实的追求也是一样的。所不同的是，他们以年轻之身、年轻之心投身革命，使得情感、追求和奋斗带上了浓厚的革命色彩，这个色彩的底色，就是牺牲自我谋求多数人的幸福。这就是他们境界崇高之处，行为更难能之处，也是感动和激励后人的之处。”
雨花台体现中国精神
相关研究应成为一门现实学问
赵一心始终认为，雨花台是革命文化和中国文化的典型代表。在雨花英烈背后，不仅体现着革命年代的奋斗牺牲精神，也与绵延千年的自强不息等民族精神、中国精神一脉相承。“当我们讲到中华民族的文化精神的时候，雨花台就是一个很好的样本。这是值得引入我们现有的教育体系的。”
作为雨花台红色文化发展顾问，赵一心也在不断思考着如何进一步挖掘雨花台红色文化的问题。在他眼中，建设雨花台，绝对不能只把雨花台作为一个旅游景点去发展，而是应当与研究机构和教育机构共同开发，深挖雨花台红色资源中的革命精神、中国精神。
在学术领域，赵一心也发现雨花台历史同样还有很大的研究空间有待开发。他说：“从宏观上来讲，党的精神是怎样形成的，在不同时间的表现形态是什么；从微观来讲，有历史就有人物，有人物就有群体，这些年轻人为什么对里想那么执着，为什么在危难时刻那么勇敢，为什么面对死亡威胁那么从容，他们的思想底蕴和精神气质是怎样形成的，他们的老师是谁，他们读过什么书，他们出身于怎样的家庭，他们当年所处的大环境和小环境是什么状况，等等，这里面都有很多课题值得深入研究和总结。”
“有关雨花英烈事迹和他们的精神研究，还有不少问题是模糊的，亟需按照历史研究的方法程序，去深入挖掘和探讨。这些问题可以支撑起一个重要领域的学术研究空间。”访谈中，赵一心多次表达了希望专家和青年学者关注雨花台、投入雨花台研究的愿望。他说：“雨花台的历史，同样可以做课题、写论文、出成果，这不仅有政治意义，也是一个历史人文研究的案例，有学术科研的价值。”
谈及雨花台的未来发展，赵一心也有一个愿望，他希望未来有关雨花英烈研究要“有组织、有保障、有激励”去做，也就是要让这一研究成为一种组织行为和集体作为，按照历史研究和学术研究的要求给予必要的保障，并走进人文科学的学术研究的评价体系，以吸引学界和学者的长期关注和积极实践。“下一步，要通过一定的程序，建立起雨花台与有关高校、研究机构之间的联系，让雨花台成为一门现实的学问，走入高校的教学，走入学术研究。”
* 我在雨花台修园林