延陵季子庙位于丹阳西南十六公里处的九里村，以“江南第一庙迹”而名扬天下。由于历史悠久，文化淀积深厚，古迹名胜众多，千百年来，无论是达官贵人还是文人雅士，都向往到此一游，观光留迹。
延陵季子庙之所以能闻名遐迩，吸引四方来客，不仅仅是这里有久远深邃的历史，巍峨壮观的庙廷，高大端庄的季札塑像，以及珍稀的十字孔碑、神奇的消水石、古朴的季河桥等名胜古迹，更得益于这里有令人大开眼界的独特的奇观异景——沸井涌泉。
季子庙的沸井主要分布在庙前东南隅的沸井塘边。《至顺镇江志》载：“庙有百井，内沸井四。” 《毗陵志》载：“西庙在润州曲阿，今丹阳延陵镇，庙有百井，多堙废。”可见古代时这里的井很多，其中一部分就是沸井。这些沸井里的水涌腾鼎沸，浪滚有声，终年不息，令人称奇不已。此外，在庙周围的河沟水塘内，还有多处沸泉在滚涌，从不停息，乡民谓之为“龙气”，称沸井塘为“龙潭”、“沸潭”。
季子庙何时有沸井的呢？很难考证，有人认为春秋时就有了。明代吴羔在《题季子庙》诗中就有：“古井春秋泉自沸，断碑风雨字无磨。”之句。从史籍记载可知，早在一千六百多年前的南朝初期，九里的沸井已成了季子庙的重要景观。南朝宋刘敬叔著的《异苑》一书载：“句容县有延陵季子庙，庙前井及渎恒自涌沸，故曰沸井，于今犹然，亦曰沸潭。”这段精练简洁的文字，将当时季子庙的沸井涌泉介绍得非常清楚。这是迄今所见最早记载沸井的文字。
刘敬叔（约390-470）生活于东晋末刘宋初，彭城（今江苏徐州）人，少颖敏有异才，在晋末拜南平国郎中令。入宋任过参军、长史、给事黄门郎等官职。著有《异苑》十余卷行世。他早先闻延陵季子庙有沸井奇观，便慕名前来观赏，结果所见如所闻，故而文中有“于今犹然”一句。遗憾的是他将“延陵县”误作“句容县”了。从这一记载推断，季子庙沸井在东晋末已闻名遐迩。
南齐初，延陵季子庙的沸井因一件非常怪异的事而轰动一时。建元元年（479）四月，延陵县令戴景度向朝廷奏报：延陵季子庙旧有涌井两所，昇明二年（478）冬，庙祝忽闻沸井北有金石之声，甚为奇怪，凿深三尺，得沸井，奔涌若浪。后又闻其东有声铮铮，掘之又得一井，涌沸亦然。更奇怪的是，第二口井中“得一木简，长一尺，广二分。上有隐起字曰：‘庐山道人张陵再拜，诣阙起居。’简文坚白，字色乃黄”。这一记载具有浓厚的天人感应神秘色彩。
当时天下形势正处于宋亡齐兴之际，拥有兵权的萧道成初建南齐政权，戴景度奏报沸井奇事，应合瑞应图“浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之”之说，无疑为萧齐王朝的建立增添了祥瑞之兆，深受朝廷欢迎，故而大加宣扬，后又被史学家萧子显写进《南齐书》。
如果说刘敬叔《异苑》一书是记载沸井最早的文献，那么《南齐书》则成了记载沸井的最早的正史。到唐代，另一个史学家李延寿又将此事载入另一部正史---《南史》。尽管此事有点怪异，且带有浓厚的天人感应神秘色彩，但客观上说明刘宋时沸井已有两口，而到萧齐初增加到四口了。
自戴景度奏报沸井一事后，季子庙名声大振，拜谒季子庙，观沸井涌泉，成了达官贵人、文人墨客非常向往的事。《南齐书》中就有豫章文献王萧嶷来延陵观沸井的记载：“世祖即位后，频发诏拜陵，不果行。遣嶷拜陵，还，过延陵季子庙，观沸井。”
萧嶷是齐武帝萧赜的弟弟。齐武帝即位后，频频下诏拜陵，但国事繁忙终不能行，于是命弟弟萧嶷回故里祭拜祖陵。当时齐陵己有两座，一座是齐宣帝萧承之的永安陵，一座是齐高帝萧道成的泰安陵。均在今丹阳市东北部经山南。萧嶷拜祭山陵后，特地过延陵，谒季子庙，观沸井。
有趣的是，萧嶷在九里观沸井时，还遇到一件意外的事 ，当他和随从人员行经九里街中，有一条水牛突然冲向队伍，几乎要伤及人命，卫兵奋力将牛执住，并欲找牛主去推问罪责。身为皇弟的萧嶷不允许，而是“取绢一疋，横系牛角，放归其家，”根本不追究，率众归京了。这件事体现了萧嶷为人宽厚，体恤民情的品行。史家评他“为治务存宽厚，故得朝野欢心。”
梁代，文人王僧恕任过延陵县令，他“领略群书，周求诸古。弥肃虔情，观迹访古”。经常来季子庙。他所见的季子庙是“甘棠未剪,知东周之美政;庙宇修存,信京吴之流庆。乃增重阶以背冈,开修道以临溪。松杨荫映,秋草连绵,四井地穴,百沸天涌。封朱表以旌衢,望绿碑而骈列。”天监十二年（513），他写了一篇《谒季子庙》碑文，赞颂至德先贤季札，并树石刻碑，立于季子庙路边。不久又写了一篇《季子庙沸井记》，亦树石刻碑。有意思的是，这两块碑均由王僧恕亲书而刻成。原来王僧恕出自书法世家，其曾祖父就是大名鼎鼎的书圣王羲之，其兄王僧虔也是齐梁时著名书法家。家风的熏陶也使王僧恕能文善书。在延陵能以县令的身份在季子庙书碑流迹，展示才华是很荣耀的事。王僧恕成了第一位为沸井写记作碑的人。明代人丰坊《书诀》载：“王僧恕，简穆弟。中楷吴延陵季子二碑，在镇江。”说明这两块碑明代尚存。
南朝著名诗人张正见在梁太清年间（547-549）过延陵，拜谒季子庙，写了一首《行经季子庙》诗，诗云：
延州高让远。传芳世祀移。地绝遗金路。松悲悬剑枝。
野藤侵沸井。山雨湿苔碑。别有观风处。乐奏无人知。
张正见（约527-575）,南朝陈诗人。字见赜。清河东武城(今山东武城)人。其父为北魏归梁的官员，他自幼即随父入梁。13岁时向当时的太子萧纲献颂,得到称赏。梁元帝时任通直散骑常侍,迁彭泽令,因战乱避难匡山。陈霸先代梁建陈，诏命张正见出仕，累官迁通直散骑侍郎。卒年49岁。张正见诗在陈代颇负盛名，“其五言诗尤善，大行于世。”今存诗80多首，明代张溥辑成《张散骑集》1卷，入《汉魏六朝一百三家集》。张正见的“野藤侵沸井，山雨湿苔碑”是迄今所见最早提到沸井的诗句。
陈朝至德（583-586）年间，年轻的鄱阳王陈伯山出镇会稽，皇帝陈叔宝令散骑常侍，光胜将军萧允出任长史，带会稽郡丞。萧允携鄱阳王一起行经延陵季子庙，谒碑观井，并“设蘋藻之荐，托为异代之交，为诗以叙意，辞理清典。”这事在《陈书》《南史》均有记截，这是迄今所知来季子庙最早的将军。
萧允，字叔佐，兰陵人也。少知名，风神凝远，通达有识鉴，容止酝藉，动合规矩。起家邵陵王法曹参军，转湘东王主簿，迁太子洗马。侯景攻陷台城，百僚奔散，允独整衣冠坐于宫坊，景军人敬而弗之逼也。入陈后,累迁通直散骑常侍、光胜将军、会稽郡丞。陈后主尝问蔡徵曰：“卿世与萧允相知，此公志操何如？”徵曰：“其清虚玄远，殆不可测，至于文章，可得而言。”因诵允诗以对，后主嗟赏久之。其年拜光禄大夫。
鄱阳王与萧允在季子庙，“设蘋藻之荐，托为异代之交” 实为一种仪式。蘋、藻，皆为草名，古人常采作祭祀之用。蘋藻之荐引意为：能循法度，承先祖，共祭祀。东汉刘桢《赠从弟诗》有: “蘋藻生其涯。华叶纷扰溺。采之荐宗庙，可以羞嘉客。”鲍照《园葵赋》 有句“顾堇荼而莫偶，岂蘋藻之荐羞”在这里，指萧允与鄱阳王举行仪式，共同祭拜季札，结为异代之交，期望生死与共。
唐代来延陵九里谒庙观井的文人更多，而最有名气的是大诗人李白。
李白一生多次来江南，数次游历丹阳，到过新丰，延陵等地，写下许多优美的诗篇。李白在延陵，游览昌国寺，又去九里季子庙谒碑观沸井。并小住数日。在这里，他详细了解了延陵历史以及季札事迹，写下了五言长诗《陈情赠友人》，诗中写道：
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。
归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。
表达了他对季子诚信守义的崇高品质的敬仰之情和无限追思。
在诗中他还写道：
卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。
表达了自己希冀卜居季子庙, 终日与神奇的沸井毗邻，过一段“清琴弄云月，美酒娱冬春”的世外桃园生活的心愿。
宋代来游历延陵季子庙观沸井的文人也很多，如梅尧臣、李公翼、杨杰、王同祖，欧阳至等。
历代吟咏沸井的诗词很多，大多在清浊上做文章，宋人欧阳至作《九里沸井》却别出心裁，其诗云：
延陵一带湛溪流，九里灵泉沸不休。
天为嘉贤表清节，长教活水出源头。
他不评说沸井的清浊，而说长流不息的活水是上天表彰吴季扎的高风亮节的。诗中嘉贤即季扎，宋哲宗曾赐封季扎为嘉贤大帝。欧阳至的这首诗短小精悍，朗朗上口，加之寓意高远，词句清丽，堪称沸井诗中的佳作。
宋以后，元代的萨都剌、张雨；明代的王士祯，刘王景、姜士昌、汤日韶；清代的沈德潜、贺履谦等，都留下了不朽的诗文。其中元代大诗人萨都剌最值得一提。
萨都剌，字天锡，回族雁门（今山西代县）人，元泰定四年进士，历官镇江录事达鲁花赤， 在镇江任职仅三年，然而对丹阳的山山水水，古寺名庙却流连忘返，一往情深。他游过季子庙，观赏沸井后，写有：
题季子庙
公子不来青草绿，故宫禾黍亦离离。沸泉尚有千年井，古篆犹存十字碑。
去国一身轻似叶，归田两鬓细如丝。李家兄弟染朝血，莫过延陵季子祠。
诗大意是：春天草色又绿，公子却已逝去不能来，吴国故宫也是一片荒草。庙前的千年沸井依然涌泉，孔子用古篆字写就的十字碑还在。去国离位一身轻松，归田躬耕两鬓斑白。像李家兄弟为争夺王位而自相残杀者，是无颜过季子庙的。读了这首诗，可知萨都剌对季札三让王位之举之钦佩之情。
历史上季子庙究竟有几口沸井？
文献记载因年代不同其数量也不尽相同,很难辨清。对此，明代文人吴国仁深有感触，他在《观沸井》一诗中叹道：
季子祠前荒草隅，沸泉清浊迥然殊。
从来游览知多少？有似先贤涤德无。
下面列举一些重要的记载：
南朝梁萧子显《南齐书》：“季子庙旧有涌井两所。”
梁延陵令王僧恕《谒季子庙碑铭》：“四井地穴，百沸天涌。”
南朝陈顾野王《舆地志》：“庙前有沸井四所，庙后旧有沸井两所。”
宋欧阳至《九里沸井》诗序：“泉在季子祠东南百余步，古井数十，如鼎沸焉。”
元《至顺镇江志》：“今见有四井，腾涌惊沸，二清二浊，觱沸之声，昼夜不绝。”
明《嘉靖南畿志》：“沸井在（丹阳）县南四十四里，井有四，二清二浊。”
李贤等《明一统志》：“沸井，在丹阳县南四十四里，井有四，二清二浊，腾涌滚沸，昼夜不绝。”
纪昀《大清一统志》：“庙有井四，二清二浊。”
《乾隆丹阳县志》：“今现有四井，腾涌惊沸，二清二浊，觱沸之声不绝。”
清文人贺履谦《季子庙看沸井歌》：“沸井有六今如何？建元之初奏金石……至今四井如江沱，清浊咸沸音鸣锣。”
《光绪丹阳县志》：“庙前有沸井四。”
光绪《延陵九里庙志》：“今按庙后二所湮废，庙前东南隅井盖不止有四，计有五六所。惟中四井相距尺许，而清浊自别。”
分析以上的各种记载，可知在陈朝时，不仅庙前有四口，庙后还有两口，但久已湮塞，直至清末时，沸井仍有四口。但从庙志“庙前东南隅井盖数不止有四，计有五六所” 记载来说， 庙前沸井数可能总数有六口，其中有两口湮塞不沸，长期保持四口。
1937年抗日战争爆发，战火频繁波及到丹阳城乡，延陵季子庙、沸井亦不能幸免于难，最终庙毁井塞，这些涌腾了千百年的沸井逐渐湮废，最后仅存沸井塘内数处泉眼在涌动。
2001年秋，季子庙景区大规模整修，不仅要修复庙宇建筑，还要修复湮废多年的沸井。当沸井塘里的水抽干后，人们相继发现了六口古沸井遗迹，每口仅距尺许。经疏浚清理，精工修缮，复置了石质井栏，并修复了井台以及护栏，镌刻了沸井碑，千年古沸井又以“三清三浊”的奇特景观再现于世。稍远看去，井台井栏古朴雅致，神韵别具；走近细瞧，井内水面翻腾鼎沸，滚浪有声。这时，人们初步知道了古沸井的数目，应该是沸井塘里六口，加上《舆地志》记载的庙后的两口，共八口。
在整修沸井时，还意外地清理出一批金银簪钗和古钱，其中金簪三十八支、银簪一支，均制作精细，造型优美。这些金银饰物缘何栖身井底呢？行家们认为有两种可能性，其一：香客投入的。在古代，延陵季子庙四海闻名，人们对吴季札三让王位，谦诚守信的美德非常推崇，加上民间传说延陵九里是块“龙地”，因而到此进香谒碑，观井览胜的游客络绎不绝。许多香客，尤其是那些虔诚的女香客，见到这滚涌不息的沸井，惊叹不已，往往将随身的金银首饰、钱币等投入井内，以祈求家人平安幸福。其二：过往官吏投的。在古代，许多达官贵人喜游名胜古迹，当他们拜谒季子庙时，会被季子舍弃王位隐耕延陵的风范所感动。特别是一些官场失意的官吏，面对这些神奇的沸井，深叹官场的险恶与虚伪，往往将用以固冠的簪拨下投入井内，以示挂冠归田，效仿季札过田园生活。自宋元以来，“投簪沸井”曾作为一种时尚而盛行。明代姜士昌《游季子庙》诗：“昔贤高隐地，簪绂愧来过。”明人沈国明《吊季子墓》诗：“沙漠风霜肃，辕门岁月深。愤时频按剑，老景合投簪。素节尝钦仰，高风特远寻。欲瞻神会处，无愧此丹心。”就表达了这种心态。
庙因井而奇，井因庙名扬。而今整修过的沸井群已成了季子庙的一大独特景观，其悠久的历史，神奇的传说，堪称天下一绝。然而人们不禁要问，沸井里的水为什么会翻滚不息？真的有泉水在冒吗？
其实沸井里冒的不是泉水，而是一种地下气体。这一现象是由这里独特的地质环境演变而产生的。原来，九里周边，尤其往西是一大片低洼地，在远古时这里曾是一大湖泊，称为万顷洋。由于气候湿润，湖内植物茂密生长，加之四周河汊流入湖内带来大量泥沙沉积，万顷洋逐渐缩小变浅，许多地方成了沼泽和滩地。九里就处在万顷洋的滩地上，故又称万顷圩、九里埭。根据地质化学理论，滩地下的地气是古代湖内的动植物，在漫长的沉积过程中，经过一定的物理化学作用而生成的，主要成分为甲烷和二氧化碳。这些气体储存在地表深处的孔、洞、裂缝中，如果有细小的通道流到地面，恰遇到水域，就形成了沸泉，将沸泉围成井，就成了沸井。
编者按：据地质专家说，延陵地质层下有一断裂带（小），冒上来的是地质隙缝中的二氧化碳和细小水流。
作者简介：卢政，丹阳城镇人。高级工程师、高级编审、CAD培训高级教师；国际科学研究院客座教授；中国民间文艺家协会会员；丹阳市作家协会会员、历史文化研究会副秘书长、马相伯文化研究会副会长，镇江市级非遗传承人。
长期从事历史文化研究，在各级刊物发表文章一百八十余篇，参与十几部书的编撰。2004年被丹阳市政府授予“有突出贡献科技人才”称号。2008年获中国知名专家学者金紫荆勋章。个人传记编入《世界名人录》，《世界人物辞海》《世界华人文化名人》等书。个人哲理格言编入《中华名人格言》，《中华优秀儿女箴言录》等书。
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