在明代，丹阳严庄孙氏盛极一时，先后出过监察御史孙方、文华殿中书孙育，太学生孙桢等人物，享誉四方。到了万历年间，这个家族中又出了一个举人，以著述丰盛见长，他的名字叫孙云翼。
出身名门贵人携
孙云翼（1545—1628），字禹见，号图南，丹阳严庄人，光禄丞孙衍之十六世孙，文华殿中书孙育之曾族孙。其先系出东吴孙氏，世为著姓。祖父沐，八岁补博士弟子员，有文名，入太学，抱志而卒。
万历举人孙云翼
父守亮，邑庠生，以孝友著称。母王氏，山东按察司巡海副使王臬之女。
孙云翼少时因避倭冠，随父母客居于金坛外公王臬家，有幸与这个江南世家几个人物接触，并师事舅父王樵，受益匪浅
王樵 (1521—1599)，别号方麓。金坛人，明朝大臣、抗倭英雄，经学著述家。嘉靖二十六年(1547)进士，累官至刑部侍郎、南京都察院右都御史等职。平生好学，精通经学，著述颇丰，有《读律私笺》《周易私录》《方麓居士集》《四书绍闻编》《重修镇江府志》等。
王樵见这个外甥聪明好学，有奇才，特别钟爱，悉心教导，多加指点。孙云翼也厚自砥砺，虚心求学，年十七入邑庠，考试辄为冠军。由岁荐入南京国子监读书。然而在科举考试中不太顺畅，蹉跎多年，直到万历十九年（1591）才考上举人，时年已47岁了。后来屡试春官，竟不第，无奈之下，放弃进士之梦，进京赴吏部应选，授职广东惠州府龙川知县。
龙川知县政绩扬
龙川县，位于广东省东北部，东江和韩江上游，是广东最早立县的4个古邑之一，被称为“百粤首邑” 、岭南文化和客家文化的发祥地之一 。
龙川南山净土寺
万历二十九年（1601），57岁的孙云翼跋山涉水来到龙川，继安溪人林怀国后担任知县。
孙云翼上任后，踌躇满志。他先巡视龙川境内的山川河流，察访民情，了解百姓疾苦，然后有的放矢地治理。在处理事务上，坚持“以德化民，不事刑威民”的原则。
龙川县地处僻陋，境内尽是崇山峻岭，文化教育一直不盛，孙云翼决心改变，于是聘请有声望的老师到县学任课，自己也抽空到校辅导科举。如此一来学风大振，士子争先。万历三十一年癸卯科乡试，邑中“歌鹿鸣者”有二人，这是“明兴二百年来未之有也”。这两个举人一个名巫子肖，后来官新喻县知县，祀乡贤；一个名张兆行，后来官杭州府通判。
孙云翼一心为民，力布德政，“置学田，建梅阁，造桥梁，筑新城，皆捐俸廪为之”，故而甚得民心。
在龙川任上，孙云翼还办了一件善事，这就是出资修缮南山净土寺。
南山寺在邑南，始建于唐代，一度非常兴盛，后渐没落。到了万历年间，祠宇破败，原寺之名几乎无人知晓。孙云翼政暇之时出游此地，流观俯仰，甚有感慨，有志复寺。万历三十二年（1604）将夫人的“簪珥奁具”捐出，重修南山净土寺。
佛刹修好后，三进二院，气势宏伟，殿中塑莲池海会及诸方菩萨、八部诸天像，“森罗云列，庄严妙丽，光明灿烁，俨然净土真境也”。著名的高僧憨山此时贬谪广东，被孙云翼请来住持弘法，“朝参莫礼，钟梵交音”。憨山闻孙云翼捐资修寺事迹，颇为动容，写下《重修龙川县南山净土寺记》一文，以表彰其护持佛法的功德。
孙云翼在龙川五年，任职期满，巡官考绩为最佳，擢升湖广荆州府夷陵知州，知县一职由福建长乐人陈绍裘接任，这年为万历三十四年（1606），62岁。
升了官，理当高兴，可孙云翼一生以文人自居，志在山水书籍中，不久以年龄大为由，辞官回乡，在城北惠山风景绝佳处筑庐而居，号“清畅斋”。
著述笺注存华章
孙云翼性格和易，喜欢饮酒。虽然天资超然，可嗜学不厌。读书经常至半夜，一年到头，从无虚日。解绶归后，“三十年不谒守令，左图右书，终日披诵”。就是到了耄耋之年，也不辍卷。
长期的学习，让他积累了丰富的知识，即使“稗官野史，隐僻难明”之说，撮举字句来问他，皆能讲出一二来，没有一丁点错。
孙云翼的祖父孙沐（号曲水翁）喜藏异书，多为宋人手抄本，《橘山四六》就是其中一部。这部骈体文集是宋代文学家李廷忠（号橘山）所撰，文辞“隽妙该洽”，却鲜为人知。万历十二年（1584）春，40岁的孙云翼应贡赴京，仅以家藏的《橘山四六》手抄书随身。舟中无事，就取出书“间为披阅”，随手笺注，引群书以相证。及抵京师，校注已完，蔚然成帙。回到家后，他又取家藏典籍再次校检，未见谬误，由此定稿。到了万历三十五年（1607）夏，他终于抽出时间将这部书刊刻面世，从此流传至今。
孙云翼又笺注刊刻宋宝章阁待制李刘的《梅亭先生四六标准》，篇幅数倍于《橘山四六》。二书俱盛行于世。
孙云翼笺注的《梅亭先生四六标准》
天启五年（1625），孙云翼又将曾叔祖孙育珍藏的陈少阳先生文集旧稿及轶文辑成《少阳集》一书，刊刻面世，从而使陈东的著作再次被世人所知。此时他已81岁了。
孙云翼辑编的《少阳集》
孙云翼晚年欲辑《山堂考索》等书编一部《宋类函》，以续《唐类函》之未，可惜未竟而卒。
崇祯元年（1628）五月初九，孙云翼去世，寿八十有四，葬祖茔大坟山。翰林编修陈仁锡为其作传。
孙云翼一生善诗歌古文，冠绝流辈。文工齐梁体，而对偶骈丽之言尤为隽洽。生平撰述甚富，除了笺注刊刻前述三书外，还自著有《广福山志》《清畅斋骈语》《鳌阳漫稿》《艺海侯鲭》《哑绍编》等书，可惜大都散佚，《曲阿诗综》仅存诗1首。
佛寺结缘识高僧
与佛学大师的交住，也是孙云翼一生的荣耀。
早在万历十八年（1590）冬，他就与著名的高僧达观禅师有交往。
达观，即紫柏真可（1543—1603），明代四大高僧之一，法名达观，号紫柏老人。一生以振兴禅宗、荷负大法为己任，重兴梵刹一十五所，倡刻佛经《嘉兴藏》多部。
万历十八年（1590）冬，达观在金坛于王二氏园中书法华、楞严二经。一天探访残破的东禅寺，在草莽中见到一方断碑，乃知为北宋大观间，贡士路亦临所撰钟楼记。禅师补其文而存之，遂发兴复东禅寺之愿。此愿得到丹阳居士孙云翼、孙云仍兄俩响应，俩人出资，造禅堂三楹，并于万历十九年（1591）八月二十八日上大梁。善有善报，孙云翼果然这年乡试中举，报至，大喜，遂捐坊资继续修造。来年（1592）弟弟孙云仍也特选应贡。
万历二十七年（1599），达观北上途中短暂逗留于金坛与丹阳，孙云冀与其再次会面，受其感召，参与了达观发起的《嘉兴藏》刻经事务，并出资刊刻了《慈氏菩萨所说大乘缘生稻喻经》一卷，孙云冀由此名留佛藏。
此外，孙云翼与另一位“明代四大高僧”之一的憨山也有交往。
憨山（1546－1623），法名德清，字澄印，号憨山，与达观是至交，参与了 《嘉兴藏》 的刻经工作，被誉为“曹溪中兴祖师”，功德巍巍。其著作涵盖佛经注疏、诗文书法，对后世影响深远。
孙云翼在龙川时，因邀请憨山为南山寺住持，两人有过一段交往。回到丹阳，他住在惠山又与憨山有过一段交往，并留下一段佳话。
惠山又称观音山，在丹阳北门外古运河东，上有广福寺，顶有观光亭，亭前又有玉乳泉井，称“天下第四泉”。孙云翼在惠山风景绝佳处筑庐而居，雅号“清畅斋”。
丹阳城北惠山广福寺前的玉乳泉井
孙云翼宦游南海时，带回栴檀香一枝，直径尺余，长八尺许，世为稀有。他献给广福寺，住持和尚通溙雕成毗卢妙相，建阁以供奉，复请大藏经一部，共成庄严。事成后，孙云翼修书一封，请休养于南岳的憨山大师作赞。书由通溙和尚亲赴湘南送达。憨山在南岳读了乞赞书，非常感动，乃兴笔作赞一篇，让通溙带回。时为万历四十三年（1615）秋九月，憨山大师70岁，孙云翼71岁。
历四十五年（1617）初夏，憨山大师游江南，过丹阳，到惠山广福寺小住，受到孙云翼和通溙和尚热情接待。孙云翼邀请憨山到“清畅斋”作客，向大师“周旋问法”，话语投机，其乐融融。憨山尽赏惠山湖光山色后才辗转回到庐山。一天孙云翼修书一封，请人带到庐山交给憨山。憨山展读才知，是孙云翼请他为其别墅“清畅斋”写一篇记。老友相托，不得怠慢，大师凝思构文，挥笔作就，请使者带回。
记文只有短短的465字，却蕴含丰富，内容深刻，读了仿佛能身临其境，感受到“清畅斋”那远离尘世喧嚣的静谧之美。
孙云翼在惠山还为广福寺写了一本《广福山志》，为佛教作出过重要贡献。
严庄《孙氏家乘》中的孙云翼传
本文史料出处及校核资料
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23、《曲阿诗综曲阿词综》（清）刘会庵编，丹阳巿志办点校，凤凰出版社2014.11
24、《丹阳村村记忆》云阳卷，云阳街道、市史志办编，广陵书社2016
25、有关网络资料。
作者简介：卢政，高级工程师、高级编审、CAD培训高级教师；国际科学研究院客座教授；中国管理科学研究院特约研究员；中国《发现》杂志社副理事长；中国民间文艺家协会会员；镇江巿级非物质文化遗产项目传承人；丹阳市马相伯文化研究会副会长；丹阳市历史文化研究会副会长（驻会）。
长期从事工程设计及历史文化研究，在各级刊物发表文章二百余篇，其中国家级杂志论文八篇。参与《丹阳古今》《季札与季子庙》《日月恒升》《漫游丹阳》《寻味丹阳》《话说丹阳》等二十几部书的编撰。2004年被丹阳市政府授予“有突出贡献科技人才”称号。2008年获中国知名专家学者金紫荆勋章。个人传记编入《世界名人录》《世界人物辞海》《世界华人文化名人》等书。个人哲理格言编入《中华名人格言》《中华优秀儿女箴言录》《古今中外名家语录精编》等书。
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