《金刚经》的 “空性” 思想就是这样，他要求我们时刻把内心所有的执着和妄念去掉。
学习是件很有意义的事，即使今生用不上，也为来生准备着。
我们学习 ，就是学习前人的思维方式和智慧，把他们的经验借鉴过来，融会贯通，你就可能超过他。
乃指那些死读书的人 ，把自己读死了，因为他们刻舟求剑般照搬，胶柱鼓瑟般模仿，最后作茧自缚，用别人的绳子绑住了自己。 而 “似我者生” 这个 “似” 就是学习，就是部分地学习、汲取，最后加工创造推陈出新。此时，便是突破思维的过程。
作为一个企业家，一定要把自己的各种思维局限打破 ，打破你的执着，你的占有，你的不舍。
我们讲“舍得” ，实际上 “舍得” 两个字记住一个就行了 ，舍。无尽地舍，没有任何条件地舍。
《金刚经》里面讲“三轮体空”，其实就是要你没有任何期待地布施，把世间所有的名闻利养都忘掉，因为有这些东西时，它就给你造成各种各样的制约。
很多时候，我们做不好，是因为自己期待太多，亦即有很多“我执” 在里面障碍自己。
当我们的心是无尽的虚空时，会发生其本来 “能生万法” 的效用，这时候是以万变应一变，怎么会不成功呢？
有一个笑话，说一个卖豆腐的人，早上挑担豆腐送到庙里，送了后没有事，看到师父都到禅堂去打坐，就跟着坐到后面。一炷香下来，他跑出来跟师父说：这个打坐真好啊，我把十几年前某人欠我的五文钱都想起来了 ！
打坐为什么有这样的效能，因为打坐使我们的心静下来。一杯水静下来才能澄激，人也一样，当人成一杯清水时，脑子是清楚的，思维十分锐利，灵活 ，通透。
日本的武士道在比赛之前，不会做热身，而是盘腿坐在那里，让自己的心空下来。
你一旦有了想法就会表现出来，对方就有了对治之法，只有当自己无招的时候，别人出招才能很快应对，这叫 “无招胜有招” ，一一有人可能觉得这个说法很玄，是金庸小说看多了 ，其实不是这样。
大家禅修打坐的时候，必须先由入静开始，达到后来的“寂静”，此时已经是忘我的境界，从 “身空” 、“心空” 而进入到虚空的法界。当你把自己完全空掉的时候，才算契入禅坐三昧。此时，身心绝然无碍，自由如风，因为你已经忘掉了身心 ，没有了身心。
《金刚经》的 “空性” 思想就是这样，他要求我们时刻把内心所有的执着和妄念去掉。
我们走进寺院常会看到一个胖胖的弥勒怫，
旁边有副对联：
这副对联实际上说了两个字，“笑、容” ，能容的人就能笑，能笑的人肯定能包容 ，不是吗？
假若一个人每天斤斤计较，肯定很纠结，每天纠结，就
很痛昔，痛苦的人能笑出来吗？
当你的心像无尽的虚空那般开阔的时候，什么都能包容下 ，什么都可以在里面生长。
看看我们这个世界，有参天大树，有细小灌木，有荆棘丛生 ，有漫漫荒草 ，有草长莺飞 ，有虫爬鱼跃……形成了五光十色光怪陆离的自然界。 人是自然之子，
应该学习大自然那种仁厚开阔的精神，天无不覆 ，地无不载。
回到企业上，如果我们要把企业做到无限大，就要容纳不同的人在里面做事，就要有不同的人才加盟进来。
如果这个人有一点缺点或错误就一脚把他踢走，那企业势必成为流水线，留不住人，看起来人来人往，却扎不住根。这对企业是致命的损失。
因为一个出色的企业一定让员工有以企为家的感觉，让他们不愿意离开，
这样的企业才有核心竞争力一一说到底，所有的竞争最后都是人才的竞争，没有人才，其它的都是泡沫。
战国时代的盂尝君，手下就有很多鸡鸣狗盗之徒给他办了大事。由此可见，
这世上并无不可用之人，只是放错了地方。正如我们常说，天下没有一个不可教的学生，只是老师教错了方法。
故而，当你还没找到最佳方案去对治一个人的时候，唯一可做的，就是包容。这是挽留人才的根本方法。
你越能包容，人才就越多，你不拘一格地包容，就有不拘一格的人才。当然，我们在用人的时候，最好考虑到德才兼备。
各位师兄好，十方世界《体验式金刚经》课程
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