当我们没有智慧时，我们就不能超越表象，我们就看不清自己究竟爱着什么；当我们视野浑浊的时候，我们就会忽略生命内在那真正永恒不灭的美，而这，才是我们应该追求的。
当我们身体健全的时候，要假想自己手脚残废了，这样才会懂得珍惜当下的生活。
我们从来不敢想象自己会遭遇不幸，然而天有不测风云，正所谓“天地无情”，在这个娑婆世界，人的身体真的很脆弱。
现在我们四肢健全、六根具备，那你就要珍惜现在的生命。当我们真的这样去观想命运的无常的时候，就会发现没有什么是放不下的，没有什么是无法面对的。
佛学教导我们念苦、念无常，很多人觉得这是在打击人的求生意志。这并不是打击，只是在教导我们，要以对待真理的态度去把握人生的真正意义。
比如你放不下一段没有希望的爱情，最好的方法就是观想对方终有一天死掉了，皮肤发黑，七孔流血，甚至虫子爬满了整个身体，留下了血淋淋的一堆肉，发臭发黑，几个月后这堆臭肉就被虫子吃光了，剩下一堆骨骼，骨骼在风雨中慢慢腐化，最后像尘土一样消散了。
我们怎么看待这个观想呢，这是在打击我们爱美的心吗？是在诅咒对方的美丽吗？都不是。
万物皆无常。一切美好的东西都会分解破灭，请问那个时候，我们所爱的人在哪里？如果她在身体里面，身体会坏灭，那么她到哪里去了？
她也同身体一样腐烂分解了吗？我们既然追求永恒和理想，那么我们怎么定义美丽？你有没有思考过，我们是不是爱错了方向？
我们观想“美人之死”——那究竟是什么死掉了呢？在这个地方，我们是不是应该加入一个追问，一个对事物存在源头的追问，一个对事物存在本质的追问？
当我们没有智慧时，我们就不能超越表象，我们就看不清自己究竟爱着什么；当我们视野浑浊的时候，我们就会忽略生命内在那真正永恒不灭的美，而这，才是我们应该追求的。
当你对自己那个自以为放不下的感情以及放不下的贪恋，能用这样的方法去观照的时候，你的心就会打开，你会开始尝试把眼睛看向事物表象之外的地方，你会开始询问何谓真正永恒的价值与意义。
这就是对存在实相的询问，这个时候，你才会在惯常的盲目的人生欲乐之外，去寻找真正穿透事物表象的智慧，你将会以智慧的增进为人生追求的方向。
这就是“观身不净”的修行方法。古代的苦行僧在修不净观的时候，会到墓地去观察死人，每天观察尸体的变化，看它变色的过程，看它腐烂的过程。这个修行是很艰难的。
这个修行的方法，就是针对我们内心的贪欲和执着。只要知道自己还贪恋着什么，就可以用相应的方法来观照。
学佛要真正受用，我们就要学会觉察当下自己所有的起心动念。
我常和学生们说，当你们把老师教导的知识变成自己的知识以后，你的人生就会更加丰富多彩，你的知识可以帮助你抵达理想的巅峰，
所以千万不要把学习当作应付考试的工具，而要把它当作一个充实和增值人生的过程，这样一来，你才会满怀热情地去学习与精进。
禅修也是一样，当你怀着一颗宁静、喜悦、快乐的心去禅修时，你就会热爱它，甚至把它当作人生中必不可少的一件事。
改变，是在不断地自我反思和觉醒中生发出来的，它不是靠外在、靠别人给予的。
如果能以自己的智慧正确地认识事物发展的规律，把握佛陀所说的空性，那么，我们对人生的见地就会坚定不移，任何风吹雨打都不能影响我们快乐的本性。
来源；香海禅心
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