澄怀善觉，观心如心
禅是修出来的，而不是听出来、看出来的。读书、听课时，不要有拘束，不要规定自己一定要记录些什么，那些对你真正受用的东西，不必记录自然会印刻在你的脑海之中的。
我们所说的“觉知”，就是用心去顿觉，而不需要用六根来强行地记忆，一切法皆会在长久地积累、反复地思索以后，在一如无法的空境之中自然萌发。那个时候，你就会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"的感觉。
心念处所说的“观心如心"，就是要让自己如实地去觉察自己心识的运动、变化，客观地去承认它，然后坦然地面对它。很多情况下，我们使劲地要让自己专注，可就是难以专注，往往在纷飞的想象之中丢失了专注的种子。
那么如何从内心之中去体察自己呢？
禅修就要求我们要走过下三步：“去恶一修专注一觉知"。去恶就是首先捐弃一些不好的念头，及限制我们发展的负面情绪。之所以要捐弃它们，是因为这些“短板"会响我们的生活，使我们处处碰壁。如果我们不能去捐弃它们，那么很多事，情就很难达成。
如果我们希望诸事顺遂，就要从自己的思想、性格上去修正。当我们业绩上不去时，有的人会选择抱怨，团队不好、市场不景气、老板分配不公等。为什么就不能够从自己的身上去找原因呢？
我们的心念常常就处在这样的一种状态之中：任凭妄想纷飞，负面的与正面的情绪交织在一起。如果负面的情绪超过了正面的情绪，人就会失败；反之才有可能成功。因此，我们就要学会去培养和营造更多正面的情绪。
一个人要成功，他的身上一定会有一些常人所不具有的特点，或者是韧性，或者是与生俱来的人格魅力，或者是他看待问题的方式方法等等。
有一个居士前段时间发现自己得了癌症。我就问她，你平时的性格、生活起居习惯怎么样？她告诉我她脾气非常暴躁，白天在工作中积累了很多负面的情绪，晚上回到家如果先生哪里做得不对，就会爆发。
平时每天都要接送孩子，还要上班，把她压得喘不过气来。就是这些负面的东西积累下来，激活了她身上的细胞。
现代人得了绝症时，总是抱怨空气不好、水不好，那为什么有的人没有得病，你却得病了呢？就是因为你身上的环境刚好和外界那些不好的环境处于同一个频道。
我们就应该学会去调节自己的内心，调整自己的生活习惯，转换自己看待问题的方法。因为决定我们身体的内因就是自己的心念，这个心能决定很多东西。
一个人之所以会有很强的人格魅力，能够影响和感动别人，就是因为他有一颗非常博大和积极的心。我们千万不要随意糟蹋自己。你要记住，我们每一个人，都是一个品牌。你的打扮、你的言谈、你的行为，你做事情的方法和原则等等，都是对自己这个品牌的一次宣传和定位，如果别人要和你打交道，就会看准你的牌子，你的标签。
如果今天让你扫地都扫得一塌糊涂，那么下一次有更重要的事情我绝对不敢委任你。如果你不注意自己的仪表，总是邋里邋遢，那我让你去管理一个办公室，你八成会管得一片狼藉。如果一个人讲话都没有条理，他所办的事情，也会不成样子。
我们都知道品牌有着象征意义，穿上它，能够得到认同感，这就是品牌文化的外在表征。那么，当你走出来的时候，你给别人的感觉是什么呢？
心念无常，此念生起，彼念消失；再起一念，前念又不复存在了，因此才说“观心无常"。我们的心念就像山间的瀑布，看起来完整一片，但实际上，前一滴水还没有落入深潭，第二滴又落出了，它们并不相关，不断地处在变化之中。
又比如我们看到头上的灯，它似乎一直都亮着，但实际上，却是在快速地闪烁着的。再比如电影中的奔马，它似乎是在奔跑，事实却是一帧一帧把静的图像假现成运动的。心理时间看上去是绵延的，而实际上却处在无数个变化当中，这就是心念无常的原因。
心念会影响我们的行为，行为进而会改变我们的命运。所以我们起什么样的念头，生活就会受到什么样的影响。所以在我们的人生道路上，怎样起心动念，怎样对待别人，怎样行事做人，你的未来就会向着你所想的、所做的方向发展。
不管你现在的工作是否如意，问题在于你怎样看待自己所做的事情，怎样理解生活。如果你没有高远的目标、没有计划，人生就会漫慢地陷落。我们要求人生要有规划，要动好的念头。所以我们说“观心如心"
来源：贤宗法师
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