将自己卑徹到像大地一样，虽然是最低的，但没有人能掀翻大地。水是最柔弱的，但它可以淹没一切，至柔而至强，水能成其大就因为它永远往下流。当你把自己的人格、思想、面子全部放下，放到最低时，你才会生出巨大的能量，这个时候你就像大地，像海，不可摇撼。
将自己卑微到像大地一样慈悲
慈祥，是付出，也是友善。
慈悲代表一种境界，就是予乐拔苦的那种心，无量众生不管在哪里呼救，都有一个人在身边去帮助他，那个人所代表的就是慈悲。当你处在慈悲的境界，就要观照自己像一个菩萨一样。
你想，我像菩萨一样，我的相貌如此的完美，我的笑容那么慈悲，然后一举一动等都相似，这样切换过去，自己就是菩萨了。虽然你还未达到菩萨的那种境界，但是要时刻这样要求自己，观照自己。修行就是这样，当你要修怎样的境界，那你就要切换到那种频道去自我修证。
实际上我们夫妻之间、父子之间、员工之间，同事之间、朋友之间，来到我们身边的每一个人都不是无缘无故的。既然不是无缘无故，这个人不断地让你难受、和你冲突，实际上是有因缘的。
因此，你要感谢不断让你难受的这个人，因为通过他你的心智你的人生会得到飞跃性成长，这种理论我们讲起来很容易做起来难，但是，此时此刻就是你最好的一个修行。你以什么角度解读世界，你其实就是什么样的人，因为你的频道和它相应一一
你觉得这个世界是冷漠的，那么你的心就是冷漠的；
你厌恶这个世界，世界也厌恶你；
你怨恨这个世界，世界也怨恨你；
如果你觉得世界很美好，那么你的心也很美好；
你以慈悲之心观照这个世界，你就觉得这个世界温暖、慈祥。
佛教有句话：万法唯识。就是说你起什么心，动什么念，这个世界会跟着变。“我”是生活当中的一切源头，我们今天有什么样一个结果就是以前种下的因。我们要想吃西瓜那肯定种西瓜，种南瓜结不出西瓜出来，这是佛法因果最基本的规律。但是，我们不这样做，所以结不出这个果来。
修行慈悲有十二种利益。有慈悲心的人，在学校里会得到同学的拥护，在公司里会得到大家的支持，在市场当中永远都是获利的。所以，不管在哪个地方，慈悲心都会得到巨大的利益。
慈悲有这么多的功能和利益，为什么我们得不到呢，因为我们的慈悲还没有达到究竟，没有达到彻底，还没有达到慈悲三昧的境界，因为我们的慈悲还没有做到“无境"，“无境"是什么？
同体大悲，无缘大慈。别人生病，就像你自己生病一样，别人痛苦就像你自己痛苦一样，别人没钱花就像你自己没钱花一样，如果能做到这样，那才是真正的慈悲。孔子讲“己所不欲勿施于人"，同理，如果能做到设身处地和感同身受，这就是慈悲。
有慈悲心的人拥有巨大能量，走到哪里就把磁场带到哪里，“无敌"于天下。古代有很多帝王，他们把别人城池攻破以后为什么不能持久地占领那个地方呢？
就因为他从来不把这个地方的人当做同族人看待，他把这些人当奴隶，而不是父母兄弟，如果以慈悲心面对他们，这些人就愿意被统治，反之就会不断反抗。
我们回头来看看，清朝、蒙古族王朝现在还有吗？没有了。五胡乱华的时候那几个民族现在还有吗？没有了。这和我们《道德经》里面的智慧是相应的，“居后、处下、包容、上善若水、大地一样······”
这些思想是我们中国人真正的智慧。你能自己卑微到像大地一样，你是最低的，但没有人能掀翻大地。水是最柔弱的，但它可以淹没一切，至柔而至强，水能成其大就因为它永远往下流。
当你把自己的人格、思想、面子全部放下，放到最低时，你才会生出巨大的能量，这个时候你就像大地，像大海，不可摇撼。上述中的那几个少数民族，就是因为不知道《道德经》的智慧，所以失败了；他们不拥有佛陀慈悲的思想，所以灭亡了。
慈悲和智慧是修行者的两个翅膀，就像鸟之双翼，人之双腿一样，缺一不可。
慈悲要用智慧去引导，智慧要用慈悲去衍生，所以它们相互依存而抱缚。
一个有智慧的人没有慈悲，他没有福报；
一个有慈悲的人没有智慧，就像一个土财主。
在我们生活中有很多老好人，处处被人压、骗，为什么？因为他没有智慧，仅仅有慈悲心，最后他没能真正做好自己的事情。
所以我们要用智慧去引导我们的人生，但智慧来自哪里？来自眼光的高度，透视事物的深度，来自“空"的宇宙观。
这就需要我们不断地观照自己，在现实生活中去修行，从日常的每件事做起，佛法虽然是出世间的，但并不离世，相反要在市井生活中去成就。
所以说佛教离我们并不遥远，它和我们的生活息息相关。如果你能部分地汲取上面所说的智慧与慈悲的力量，能够以“空"观关注你的人生，以布施来化缘你的生命，那么你的人生将无往而不利。这是一条解脱之路，终极解脱的大道，自人类有史以来，没有第二条解脱之道。
来源：贤宗法师
欢迎各位同修伙伴投稿分享自己的感受或者变化，给予更多伙伴相互鼓励，让爱流经在十方世界，流向更多的生命。
欢迎各位同修伙伴投稿分享自己的感受或者变化，给予更多伙伴相互鼓励，让爱流经在十方世界，流向更多的生命。
最新课程
往期经典