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石寒展讯丨7.29良友书坊﹒形意铿锵系列展第三场启幕

石寒展讯丨7.29良友书坊﹒形意铿锵系列展第三场启幕 境.审美
2023-07-26
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导读:形象既要外养,也要内养;境·审美美学客厅为大家提供一个滋养气质的场域。
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7月29日下午3时,由青岛当代艺术文献中心策划的“形意铿锵系列展”第三场石寒新作展将在良友书坊·中心店正式启幕,恭迎驾临。

良友书坊创办于2006年,置身青岛,是青岛日报报业集团的部门之一,以出版策划为主营,执着于《良友》、《闲话》等系列图书的出版,专注于青岛本土文学文献及青岛当代艺术史的梳理和展示,是青岛海派文化倡兴者。

本次“形意铿锵”系列展览,致力于探究“东方的精神”与“西画的语言”的同构与互融。从创作个体的风貌与表达,到工作路径的选择与尝试,都是“形意铿锵”的关注所在。看艺术家石寒的远山石径、亭台楼阁、小桥流水、巷落人家,且看那纵横淋漓的笔墨,其间的分寸尺度,又会呈现怎样的精神?

展览时间:2023.7.29 - 2023.8.30


| 目录 |


1. 展览前言


2. 艺术家简介


3. 石寒画语


4. 部分展品









前言 · 自觉的“逆行”
 策展人|臧杰

“形意铿锵”系列展览是2019年发起的一个项目,着意呈现油画和书道之间的互通互达。它的策展意图,简括地说,就是语言和精神的问题。语言是西画的语言,精神是东方的精神。探究的是,东方精神如何进入西方造型艺术表达的本体?它对个体绘画景观的形成,是否有影响与助力?其间的分寸与尺度,在不同的个体身上,有怎样的显现?

今年偶然在微信群里见到石寒兄新画的油画,又勾起了我对此的想象。

这一番的不同,是石寒原本是传统书画家,笔墨是他的本业,油彩是他的新途。

艺术操练到石寒这般年龄,这看起来,确实有些像“逆行”。毕竟,大凡西画家向传统书画改道,常见于暮年,远到刘海粟、吴冠中、吴作人,近到本土画坛的赵仲玉、陈辅、徐仲平,大抵如此。其原因,一方面会有体力和目力的困顿,另一方面则是新途径向着旧精神的踏归。

对石寒来说,这一番,显然是旧精神要走新途径。展览前,首次坐下来聊天,他就说吴冠中的形式美和“笔墨等于零”,饱览过《吴冠中全集》后,他发现在吴冠中那里根本不存在笔墨等于零,中锋线条的力度之美,无处不在地渗透于恣肆的笔墨结构中——其实,只有失去了整体性的孤立笔墨、沉缅于多余的素材,它才等于零。

石寒自己有画论“原笔墨”,行文间也曾感慨于笔墨其实不能止于技法,而应归于本体与气象,其神往处,亦如石涛之“墨非蒙养不灵,笔非生活不神”。

尽管石寒把这番新途径的求诸描述为:以新的工具与材料为媒,探讨与实践油画的东方化,但在我看,其实也是对更立体的蒙养、更缤纷的生活色彩的领悟。

石寒的工作面貌,让人不禁会回到西画在东方初张后不久的画坛,那些不自觉的传统情趣,会以多样的方式显露在油彩的笔触中。一去百年,无论中西融合也罢,以西润中也罢、取法民族民间也罢,油画东方化的面貌和景观,有了足够的实现了吗?

尽管常常在吴大羽的画作前茫然,但还是很喜欢他的“势象”二字,有重量的飘渺、诉抽象的形状、传形影的音韵、归静止的动作……工具与材料,不过是皮相;精神和气度,才是内里与根柢。

石寒是起于民间、成熟成就于民间的画者,他的道路,虽然有生存搏弈的影响,但在夯实基底上,却有着极为个性化的倔犟,这份倔犟看起来像不服气,更是一腔心气和自我期许。而绵延至今天的这份探索,以自觉与自奋视之,再恰当不过。而为语言的自觉与自奋击掌襄力,也是此番展览的立意与心意。





艺术家简介



石寒,別署石翰、见山吟馆、逸堂、存心阁、方滋山房、我闻楼等;1967年生于江苏金坛,1994年河南大学书法大专毕业,先后进修于中国美术学院、中国国家画院、北京大学哲学系乾元国学室;现居青岛;系中国美术家协会会员,中国民主同盟盟员,济南大学兼职教授,自由艺术家;已出版个人书画集、诗词集多种及国学专著《论语心解》(青岛出版社2019年1月版)等。

主要展览



2022年《境由心造——石寒中国画展》,崔子范美术馆,青岛
2020年《石寒书画展》,崔子范美术馆,青岛
2017年《吟风听雨——石寒画展》,威海美术馆
2014年《卓越之路——石寒书画展》,青岛市群众艺术馆
2014年《神居胸臆——石寒书画篆刻展》,两宜轩美术馆,淄博
2011年《石寒书画展》刘海粟美术馆,常州
2010年《水墨传情——石寒绘画展》,烟台美术馆
2005年《石寒中国画展》,王雪涛纪念馆,济南
2003年《我画故我在——石寒中国画展》,金坛市文化展览馆
1996年《石寒中国画展》,金坛市文化馆






石寒画语

近百年来,由于徐悲鸿先生大力倡导“中国画改良”,并引进苏式写实素描主导中国画教育,形成所谓的“徐悲鸿体系”。这个体系集中在徐悲鸿先生所谓的“新七法”里,即位置得宜、比例准确、黑白分明、动作或姿态天然、轻重和谐、性格毕现、传神阿堵。七法里面已然没有笔墨了,只剩下了造型,而且是极具写实的造型。有人说这是针对人物画创作的,但作为人物画家的蒋兆和先生却认为人物画创作如果一味地讲造型、一味地引用素描而牺牲掉中国画的笔墨,这是得不偿失的,他在很多文章里呼吁要继承中国画的笔墨传统。
今天来看“徐体”所谓的造型是单一的,所谓的素描也是单一的、标准化的。其实,造型、素描本来就是多元化的。罗丹有罗丹的造型,梵高有梵高的造型,同样徐渭有徐渭的造形,八大有八大的造形。
“造型”的本旨在于创造,“造型”的方法是多元的,笔墨和造型形成不了对立的关系。今天反思徐悲鸿体系,不能简单地认定它祸害了中国画,但徐先生的体系确实把中国画引向了误区,也使得更多的追随者忽视了书法,轻视了笔墨。更为揪心的是很多无知的人将笔墨置于创新的对立面。一方面是他们对笔墨、写意缺乏深层认知,一方面对造型认知的曲解和庸见,更重要的是缺乏对中国文化传统的深刻了解,习惯用西方绘画的审美语境和叙事方法来品评中国画。甚至有些著名理论家对中国古代画论的研究也是一知半解,或断章取义、或妄断臆测,在学术界造成很大的负面影响。比较著名的例子就是石涛“笔墨当随时代”这句话,很多人引用这句话来说明笔墨要大胆创新,笔墨要与时俱进云云。其实,大多数人似乎没有认真读完石涛这段话,或者故意地只要这一句话为自己的创新说来张目。石涛的原话是这样说的:“笔墨当随时代,犹诗文风气所转。上古之画,迹简而意淡,如汉魏六朝之句;然中古之画,如初唐盛唐,雄浑壮丽;下古之画,如晚唐之句,虽清丽而渐渐薄矣。到元则如阮籍、王粲矣。倪黄辈,如口诵陶潜之句,悲佳人之屡沐,从白水以枯煎,恐无复佳矣。”很显然,石涛这段话的主旨是对“笔墨当随时代”这种风气日下的文艺倾向是极力反对的。他还有一段题跋说:“画家不能高古,病在举笔只求花样。”再一次表明他“崇尚古意”的艺术态度,也表明了对那些在笔墨上的“创新”是不屑的。笔墨如汉语文章,只要用汉语来创作,就必须恪守汉语的语法、语境,否则,就不是汉语文章了。笔墨作为一个文化有机体,它自身的生命力是强大的,鲜活的,更是开放的。它已然经历了千百年来的画家不断实践、不断积淀而形成了一种历史伦理,形成了笔墨的文化传统,它是民族性、东方性的重要标识。所以笔墨不在于一技一法的枝节末梢上,而在于它的伦理、它的精神。



部分展品


篁岭初秋,60x50cm,布面油彩,2023 


篁岭初夏,60x80cm布面油彩,2023 

徽乡笔记,40x50cm布面油彩,2023 

徽乡笔记,60x80cm布面油彩,2023 

徽乡笔记,60x80cm,布面油彩,2023 

陕北纪行,60x80cm布面油彩,2023 


游园寻梦,60x80cm布面油彩,2023 

游园寻梦,60x80cm布面油彩,2023 


豫园之夏,60x80cm布面油彩,2023 

查济纪游,70x45,纸本水墨,2015

山居笔记,70x45,纸本水墨,2016


太行笔记,70x45,纸本水墨,2017


游园惊梦,70x45,纸本水墨,2020

草书 180x42cm


草书 180x42cm

艺术对日常社会生活的渗入还是微弱的。对于人的气质提升来说,文化底蕴与艺术修养两方面都是非常重要的,内化于心外化于行,形象既要外养,也要内养;所以,境·审美美学客厅为大家提供一个滋养气质的场域,不仅展示艺术,而且让更多人通过艺术家走近艺术,创造属于自己的艺术体验,增强艺术修养能力——这是美学客厅在公众美育上做出的一小步尝试。


总裁能量文化传播有限公司的线下美学客厅『境 •审美』位于青岛崂山区金家岭金融中心鲁邦•悦海豪庭21栋,通过形象礼仪系统培训、个性化形象与服装定制、文化系统视觉设计、活动策划等为“人与环境”进行综合形象系统管理;
服务过青岛市政府办公厅、青岛市委党校、青岛中学、中国工商银行、海信地产等党政机关、高等院校及企事业单位,是中国女企业家协会会员单位、青岛企业联合会企业家协会理事单位、青岛市女企业家协会优秀会员单位。

形象美学于你我而言,不光是让我们的外在发生改变,而是能够成功唤醒内在丰盛,做到内外和谐,形象美学是探索自己最幸福的方式,期待有一天我们以美的名义相遇。

【声明】内容源于网络
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境.审美
“以人为本、以境聚人、以审美为核心竞争力”通过形象礼仪培训及托管、服装定制、文化系统视觉设计、活动策划为“人与环境”进行企业综合形象系统管理,曾服务青岛市政府办公厅、青岛中学、特锐德等党政机关及企事业单位,是青岛企业联合会理事单位;
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境.审美 “以人为本、以境聚人、以审美为核心竞争力”通过形象礼仪培训及托管、服装定制、文化系统视觉设计、活动策划为“人与环境”进行企业综合形象系统管理,曾服务青岛市政府办公厅、青岛中学、特锐德等党政机关及企事业单位,是青岛企业联合会理事单位;
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