以大地艺术革新乡村 ——日本“越后妻有”地区

“越后妻有”是日本的一块乡村土地，分布着 200 多个村落，持续一千五百年的传统农耕生活方式，由于日本城市化进程的发展，人口借着教育和工作渐渐向城市转移，导致大量民宅空置，丧失了农耕时代的生机。留守居民的生活与生产陷入了衰退境地，乡村的原始风景也将被忘却，逐渐沦为“空心村”，成为日本交通最闭塞的地方。

1990年代泡沫经济崩解，经历失落的十年后，日本社会开始重视地域价值，试图为城市发展的可持续经营提出方案，而以地域价值来对抗全球化与强势西方价值的能量，也在日本社会各层面中展现出来。如何重新激活大地的价值？大地是否能以独特的精神价值警示城市文明？

日本当代艺术策展人北川富朗，希望用艺术使越后妻有成为“展示人类与自然如何建立关联的示范区”。在当时看来颇为天真，这却成为了后来推动整个地区经济、文化发展的奇妙力量。

艺术革新——“三年一度”世界上最大规模的户外型国际艺术节

“大地艺术节”是改变越后妻有面貌的开始，从2000年第一届开始，已经举办6届。“大地艺术节”吸引来自世界各地的艺术家前来，结合当地的自然和人文景观进行创作，很多作品非常巧妙地融入在乡间、自然中。越后妻有大地艺术节由十日町和津南两部分组成。

“蓬莱岛”——蔡国强（中国）

“龙的尾巴”——Lee Seung Taek(韩国)

“图画书与坚果的美术馆”—— 钵＆田岛征三（日本）

“重组”——Harumi Yukutake(日本)

“供物”——小松敏宏（日本）

越后妻有地区对大地的革新主要有几点：

1.艺术与乡村风貌融合改造

艺术家们以这里的土地为灵感，与村民和志愿者一起完成各种艺术作品，作品就不仅仅是艺术家一个人的东西，也成为当地村民的作品，将日本农耕文化跟现代艺术作品融合成神奇的自然体呈现给大家，现在整个地区人民乐在其中，城里的人也纷纷到这里游玩。

2.老屋和废弃学校的功能性艺术化改造

利用无人居住的空屋、废弃学校进行改造和创作，这些逐渐老坏的东西通过艺术家，建筑师之手，变得比新的东西更具魅力。

有些老屋经过艺术家的主题设计和改造，如“梦之屋”、“脱皮之家”，在这些同时是作品和旅馆的空间，观众可观、可赏、可体验、可生活，还有一些原住民经营的民宿也加入艺术祭当中，作为观众参观之余歇脚用餐、购买土特产品、体验原住民生活的场所。用这种方式，废弃空间从“负资产”转为充满魅力的“正资产”，成为延续乡土记忆中心。

3.为生而生的新作品创作

除了改造空屋、老屋，也会有一些新的作品，它们都具有某种用途，而不仅仅是为了呈现一种艺术。比如《光之馆》。就是为了供人住宿和使用而建筑的。艺术家们在这里致力于做能一直存续下去、具有生命力的作品。  

4.农产品的艺术化包装

为了以城市的智力资源反哺农村，艺术祭还发起了“根”计划，这个计划联合其当地的农业和土特产从业者、以及艺术家和设计师，请设计师们来到当地考察，重新发现传统材料和工艺的魅力，赋予当地农产品和土特产更好的设计和包装以及品牌规划。

所以我们就看到了世界上最奇怪的美术馆商店，这里绝大部分的商品是包装精致、散发地域文化之美的大米、面条、猪肉铺、果酱和手工艺品。且艺术祭还开办了网上商店，将这些产品销售到全世界。

5.社区自治管理模式

越后妻有建立里山合作组织，由本地居民以及区域外的支持者组成，目标是协助越后妻有大地艺术节的自立运作，支援地区建设、城市农村交流、地区事务宣传及爱好者培训、文化设施管理运营、地区形象提升、地区振兴调研提案等等。里山合作组织通过废弃房屋与学校的重现利用、荒芜田地的重新翻种、创造就业机会等办法为越后妻有地区发展提供可能。越后妻有地区当地居民正在决策家乡的未来，修复人与地区的关系，在现代化进程中重新勾画地域身份。

6.“小蛇队”志愿者组织

由于当地人口老龄化，缺乏劳动力，艺术祭成立一个“小蛇队”的志愿者组织，志愿者被安排参与越后妻有相关的一切：协助搭建和维护艺术品、接待艺术祭的参观者，还有在农忙时节为农民做帮手，或者其他任何能帮忙的事情。艺术祭引入的“外来人”与原住民的感情与日俱增。当地农民从最初不了解艺术、排斥艺术祭，到欣喜欢迎各地参观者，“小蛇队”也在这过程当中褪去青涩的外皮迎来自身的成长。

7.“妻有之友卡”

多年的经营，越后妻有地区已经培养大量的“粉丝”，艺术祭发行了“妻有之友卡”，这其实是一种个人募捐，通过购买一张为期三年的会员卡，粉丝们可以直接地支持艺术祭的可持续发展，并成为艺术祭的一员，为自己喜爱的事业奉献一份力量。

文章转自微信公众号「瑞德博国际」

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