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昨天兔哥回老家，在高铁上跟一个学历史的学生饶有兴趣的聊天，有一个感觉，就是我们的历史教育太纠结于具体每一件历史事件的记忆，比如某年某月发生了某事。我们好像都知道一些历史故事，但是这些故事只是故事，除了吹牛并没有什么卵用。
而我们的历史教育里，有意无意的忽略了一些重要的内容——制度。每一个朝代的中央制度、地方制度、人才选拔制度，这些其实对今天的我们仍然有很多借鉴和参考。所以今天兔哥打算跟大家聊聊中华文明的制度史，如果你发现我哪段历史记错了，我既不反驳也不纠正，因为我本来就不是史学家，只是想通过帝国管理制度，聊点今天的事儿。
夏朝。
这个朝代其实在港台的历史教材基本没有，因为我们了解历史一般靠两种东西佐证，一种是史书记载，另一种是文物出土，其中史书记载这玩意儿虽然描述的清楚，但是它极有可能是类似兔哥这种大忽悠为了吹牛而写的，所以没有物证的可信度高。中国是到商朝才有文字，有了文字才能算是信史的开端。而夏朝这个传说中的朝代，只存在于后世史书的记录里，因为没有文字而无法考证。
这个朝代的真假其实无所谓，兔哥想谈的是这个夏朝遗留下来的一项制度，它叫王位世袭制。
在夏朝以前，王位都是禅让的，如同香港黑社会电影里的话事人，大家轮流坐庄。夏朝终结了这个制度，王位世袭自此开始。
当然，那会的王，虽然号称拥有天下，其实都是后世意淫，当时跟一个村长也差不了多少……
王位世袭的初始，是有两种方式并存的，一种叫父死子继，看看咱们今天的社会主义朝鲜……第二种叫兄终弟及，看看咱们今天的社会主义古巴……哎呀妈，你不得不惊叹，还是咱社会主义中国好啊！
中国的王位世袭制度自夏朝开始，一直延续到了1912年2月12日，宣统帝下诏退位才完结。纵观几千年的历史兴替，全部是由这个基本制度的内生矛盾和畸变而来。
其实今天我们的民营企业，大部分也都是这种世袭制度，所以听听兔哥扯扯这段历史，没准你更容易理解今天你公司里发生的那些事儿。
夏朝除了王位世袭制度以外，未发现其他有意思的段子，所以咱们直接开始说商朝。
商朝。
这个朝代里，王位世袭仍然不变，父死子继和兄终弟及都有，比较乱，神权色彩还很明显。但是此时有一个东西变了，就是随着生产力提高，人活动的地域变大了。
这个时候，要维持王位世袭，就需要考虑一个问题，怎么管理一个地域广阔的国家，而不再是管理一个村子。
首先是中央制度。
王位世袭不是世袭养猪，而是养一个管事的国王。但是现在已经不是过去那个象牙山村了，而是这么大的一个国家。那么王一个人怎么管理这么多事呢？必须要有人来帮他一起干，此时出现了一个新的阶层来辅佐商王，介于王和老百姓之间，叫做相、还有卿士。
中央的问题由相和卿士来搞定了，但是地方的这些分公司怎么办？
商朝创造了一项制度，叫做内外服。这是盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制，它把统治的区域分为内服和外服，分别采取不同的统治方式和组织方式。
“内服”指由商王直接管辖的王畿之地，大体位于以今河南为中心的中原地区。“外服”指商王通过方国首领间接管辖的畿外之地，即当时四周数量众多的方国和部落。
这个时候出现了一个新的概念，叫做“国”。所谓“国”就是“郭”，也就是城。“中国”，就是中间的那个城，也就是内服，现在叫中央。外服的封国，当时分为两级，侯国和伯国，比如后来造反的西周，就是伯国。
内外服，说白了就是首都实际归我管，外地名义归我管。注意这个时候还不是封建，因为在商朝，这些外服的部落和方国原本就是存在的，并不是商王分封的。所以商王只是给了这些原本就存在的国王一个正式的身份，这些人心情好了，就叫你一声老大，心情不好了，分分钟造反。
内外服的特点，就是内服的产权和治权都归王室，而外服的产权和治权都归诸侯，诸侯只是名义上臣服中央而已。
我们对商朝的印象大都来源于封神榜，虽说是个神话，但是也揭示了商朝灭亡的主要原因：外服鞭长莫及，内服祸起萧墙，当然不是因为狐狸精，而是指当时王位的继承没有确定的规则，继承人之间经常一言不合大打出手，导致王室动荡。
武王伐纣之后，就建立了周朝。
周朝。
周朝，分西周和东周，后来的汉朝分东汉西汉，宋朝分北宋南宋。中国历史上老有这种东南西北的同名朝廷，好像很难记，其实只需要记住一点：西北在前，东南在后。这些名字都是根据首都的位置，说明了中国古代一直有一个趋势，就是国家的中心从西北向东南逐渐迁移，政治中心不断东移，经济中心不断南移，直到现在依然如此。
西周灭商的过程中，有一个副产品，就是顺便扫平了大多原来外服的那些土地主们。周天子对商朝的失败进行了总结，为了改变原来内外服的问题，制定了两项新的制度。
在中央，开始了宗法制，出现了周礼。
所谓宗法制，就是从制度上确立王位由嫡长子继承，天子的嫡长子被立为太子，诸侯的嫡长子被立为世子，依此类推。
这是一项创举，因为在此之前，因为没有制度的确立，大家都有想法，王的儿子和兄弟间经常会为王位公开火并。有了宗法制确立嫡长子制度后，就是天子也不能随便废长立幼，断了你们的念想，以后大家最多只能搞点小动作了。
这也带来了一个问题，那个年代经常乱伦，如果嫡长子是傻子怎么办？没关系，那也是他，宗法制其实就是为了保证大家不抢，而不是解决贤君的问题。为了保证农业生产的稳定，减少争端，这是当时最好的方法了。
不过这也造成了一个延续几千年的副作用，就是中国皇帝王八蛋多。我们历史上460多个皇帝，绝大多数都是王八蛋，稍微正常一点的，就被吹捧为贤君圣主了。而最好的皇帝大都集中在清朝了，整个一朝几乎没有混蛋皇帝，因为清朝的皇位都是争来的，你爹死了才知道是谁继位，你不好好表现，轮不到你。
周朝的中央是宗法制，而在地方，周天子采用了分封制，封邦建国。
兔哥在此要先骄傲一下西周时代的中国之强大。欧洲所谓雅典的灿烂文化，其实就是一个城市，一两万人而已。当时的欧洲人根本无法想象，在遥远的东方，有一个150万平方公里，1000万人的国家！
顺便说一句，中国人口世界第一的记录已经保持了一万八千年了。在山顶洞人时代，全世界300万人，中国就有50万，所以千万别跟咱中国比人多……
所以虽然周天子扫平了商朝外服的那些土地主，但是这么大的国家他还是无法直接统治的。西周的解决方式就是封建，所谓封建，就是封邦建国。这里面有两种封国，一种是同姓诸侯，另一种是异姓诸侯。
同姓就是姓姬，传说武王最早分封71国，姬姓53国，全是他们家亲戚，看来投胎这事从几千年前就这么重要啊……
异姓诸侯有几种，一种是功臣，比如姜子牙封齐国；再就是古代圣人，比如黄帝尧舜禹的后代；还有一种是前朝贵族，比如商纣王的叔叔被封到宋国做国君。这个好理解，就是统战的对象，到今天我们还在用，比如你爸爸前国民党少将，那你就是政协委员，你爸爸摊煎饼的，对不起，您继续摊煎饼去吧。
我们有的时候学历史，不能抛开历史条件空谈制度优劣，好像当时的人都是傻Ⅹ。很多人看到后来秦始皇统一中国，就说周朝的封建制度不好，秦朝的集权制度好，这是有问题的。
周朝天子不想集权吗？当然不是，谁TM不想当爷爷啊，那为什么在周朝不能像秦始皇那样建立郡县制度呢？最大的障碍是因为当时中国人刚刚走出原始部落不久，交通不便，生产力水平太低。从西周的都城镐京（陕西西安）来北京，今天只需要几个小时，那会走几年都不一定能到。因为没有路，山川沼泽，有时走一半还得修车。
这样的一个国家，是没法用集权来管理的，你在中央下个命令，地方没准几年后才收到，所以只能封邦建国，地方自治。
不过跟内外服不同，在封建制度下，天子把土地和老百姓分封给你，它其实不是你的，换句话说，你只有使用权，没有所有权。所以你要对天子尽义务，具体来说，就是纳贡、朝见和打仗。
纳贡，就是交土特产，你产棒子面就交棒子面，产老母鸡就交点柴鸡蛋，总之是产什么就交点什么。
朝见，就是拜老大。这个你可别忽略，如果不拜，天子很生气，后果很严重。当时规定：一不朝，削其爵，公侯伯子男往下递降；二不朝，夺其地，哪凉快哪呆着去；三不朝，六师移之，也就是天子亲率六师来打你。
打仗，周朝天子将兵14个师，1个师2500人，镐京有8个师20000人，拱卫京师；而洛邑有6个师15000人，是为了监视商朝遗民。也就是说，天子总共指挥35000人的军队。
地方诸侯更少，大国三师，7500人；中国两师，5000人；下国一师，小国只能养2500人。其实当时你让他多养他也养不起，因为生产力水平太低。而且当时的军队也不是脱产的，这些人平时种地，打仗时轮着棒子上去一顿比划。
记得花木兰吗？“东市买骏马，西市买鞍鞯”，你不奇怪吗？怎么给国家打仗还要自己买武器呢？因为国家封给你地了，所以打仗的武器你得自备。实在没有武器的拿个木头棒子也行，当时有个很美的词，叫“殳”。中国古代五兵，第一个就是殳，或者叫杵，就是棒子。“武王伐纣，血流飘杵”，听明白了吗，其实这场仗就是一堆人拿木头棒子互相砸，只有木头棒子才能漂起来，铁棍漂不起来的。
封建制的衰落
封建制度有个娘胎里的问题，就是随着时间的推移，地方可能会比中央还强，这就是东周的开始。史书记载周幽王宠幸褒姒失国，自此诸侯不朝。另一个标志是周桓王讨伐郑国，就是咱高中课本里在黄泉底下跟他老娘相见那个郑庄公，结果天子被打败了！郑国大将一箭正中王肩，这在过去是大逆不道，但是那个时候没人管了。
天子讨伐诸侯国，过去都是六师移之，结果这次居然被打败了，天子的地位也就一落千丈。
这个时候，诸侯就开始陆续称王。“王”是最古老的汉字，三横一竖，甲骨文时就这么写，天地人相沟通，所以只有天子可称王。诸侯国，只能称爵位，公侯伯子男，比如宋国是公爵，齐国是侯爵，燕国是公爵，秦国是伯爵，楚国是男爵。这个称呼最开始还是严格执行的，到了战国时期，这些诸侯国全称王，跟天子平起平坐。
插一句，芈月的老家楚国，其实在西周时就称王了，因为他不是华夏民族，当时算南方蛮夷。他跟商朝时的外服一样，是自己打的天下，周天子追认封他为男爵，其实也是看不起他，给了个最低衔。楚王一怒之下自己称王，所以你看我们高中课本上的春秋五霸，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公，楚庄王。只有楚国称王，因为当时他是自称的，没人承认。等到战国时期，大家都称王，天子威严也就荡然无存。
这个时候的地方制度，也就是诸侯国里面，开始由分封向中央集权转化。
以前的时候，地方跟中央一样，天子把土地分封给诸侯，诸侯分给大夫，大夫再分封给士。封的太多了，当时也没个照片画像啥的，大家见了彼此都不认识，一言不合，大夫把诸侯给削了咋办？为了体现等级身份，古人的智慧是，在衣服上做文章。
看电视都有，天子脑袋上顶个搓衣板，那玩意儿叫冕旒冠。天子的冕多长是有规定的，一尺六寸，天子旒（就是前面耷拉那玩意儿）12串，诸侯9串，大夫6串，卿3串，士是个空板儿没串儿，老百姓板儿都不能带。其实天子也不是一年四季穿这个，这鬼东西要穿好几个小时，一年穿不了几回。
再插一句，韩国人一天到晚吹牛，说世界都是他们发明的，但你看韩国拍的历史剧，他的王继位出来时，他带的冕旒冠就是9串，他不敢带12串，因为他要是带了，天子分分钟“六师移之”。
这个时期的人才选拔制度，叫做世卿世禄制度。
这个制度从从夏朝一直延续到春秋，说白了就是世袭，不但王位世袭，所有官位也世袭，龙生龙凤生凤老鼠的儿子会打洞。
第一个打破这个制度的，是秦国，商鞅变法。
我们的历史记忆里其实有点模糊，都说商鞅之法好，到底好在哪呢？记得芈月在广场上那段慷慨激昂的演讲吗？商鞅之法的实质，就是打破了世袭世禄制度，奖励军功，按军功受爵。
当时的秦国战士，砍掉敌人脑袋一个，爵位升一级，所以后来又把脑袋叫“首级”。官爵一共20级，全凭砍脑袋升最多能升8级，再往上就要对国家有大贡献才行了。但是只要战场上你砍够8颗脑袋，就能升到普通爵位的最高级。
说到这，秦能灭六国这事容易理解了吧，六国是世袭世禄，士兵打仗输赢对自己没什么影响，出工不出力。但是对于秦国的士兵，敌人的头上顶着的不是脑袋，那是地和房子啊，这就是为什么秦国被称为虎狼之师，有钱能使磨推鬼！
秦灭六国，就开始了秦朝。
秦朝。
秦朝的中央，从天子宗法制，改为了皇帝制度。
夏商周的天子都是称王的，而秦始皇造出了皇帝一词，自此皇帝自称为“朕”。插一句，很多人看到芈月传里芈月老自称为朕，觉得她是僭越了，其实秦始皇之前，谁都可以称朕。
皇帝制度的建立，使得中国的几千年历史里面充满了血腥和暴力，因为在皇帝制度下，所有的权力都有一人掌握，一人兴邦，一人丧邦。
中国古代460多个皇帝，昏君占绝大多数。因为一般开国之君还凑合，但是第二代皇帝就出身在皇宫内院，长于妇人之手，旁边都是宦官，不可能了解民间疾苦，国家大事都由这样的人来决定，自然好不了。
不过不管是好皇帝还是坏皇帝，跟原来的天子一样，他们也是要有人辅佐的。
前面说了天子的辅佐是相和卿士，而自秦朝开始，中央开始设立三公九卿，三公就是太尉、丞相、御史大夫，而九卿其实不只九个，统称诸卿吧。
具体来说：
太尉管军事，相当于军委主席。
丞相总揽行政，相当于国务院总理。后来曾改成“司徒”，貂蝉她干爹王允就是这个官。
御史大夫，负责监察，还负责掌管百官的奏章，相当于国务院副总理兼反贪局兼人民检察院兼中央信访办。后来曾改称“司空”。
这三个人是国家最高一级官员，从工资上来看，丞相和太尉是万石（读“蛋”）粟，御史大夫是5000石。这个一石到底是多少我也不知道，网上查了一下，大概是一百斤吧。也就是说，太尉和丞相一年发100万斤小米，御史大夫发50万斤小米……尼玛这是养国家领导人吗，我怎么觉得这是养鸡呢……不管了，反正他就是这么发了。三公下面是诸卿，工资2000石，20万斤小米。
这个时候的地方制度，不再是封邦建国的诸侯，而是设立了郡、县、乡、里这些官僚系统。
其中乡和里不是国家任命的正式官员，是地方自治，老百姓选出来的，所以古代有所谓皇权不下县。那郡守是个多大的官呢，2000石，相当于九卿，级别不低啊。而县的长官，则根据县的大小不同，上万户的县叫县令，1000石，人少的县叫县长，600石。
秦朝的这套官僚制度变革太快，导致朝代短命，二世而亡，接下里就是汉朝。
汉朝。
汉承秦制，中央体制基本上跟秦朝差不多，有哪些变化呢？主要是地方官制上。
汉朝的地方官制是郡国并行，既有郡县又有封国。
高祖刘邦把秦灭亡的原因总结了一下，他认为不搞分封不行，一旦有人造反，天子没有亲戚们帮衬着，国家没有藩王做屏障，这也太不安全了，所以还是得分封啊。
但是刘邦搞分封时留了个心眼，跟以前不一样：
第一，他不封外姓，“非刘氏而王，天下共击之”。他觉得只有自家人最可靠，不封外姓就能江山永固。
第二，他不是彻底的分封，不是把全国都分封出去，所以地方既有郡县又有封国。
这些被封的诸侯王也可以养兵，委任官吏，铸钱，形成了事实上的割据，到了后期也严重威胁中央，出现了七国之乱。这个时候制度的隐患就暴露出来，以前异姓王造反还有顾虑，天子姓刘我姓张，我要造反师出无名啊。而同姓王造反就没有这个顾虑，“皇上是TM我哥哥，这都是我们自己家的事，你们外人少管。”
到了汉武帝时，这些诸侯王已经势力很大，强打是灭不掉他们，于是汉武帝玩了个阴招，这就是推恩令。
以前的诸侯国也都是宗法制，嫡长子继承侯位，其他的儿子是不能继承侯位和封地的。
而汉武帝的推恩令给了这些人机会，他把诸侯国再各分为若干小国﹐使诸侯王的所有子孙依次分享封土，地尽为止；封土广大而子孙少者也躲不过去，先虚建国号﹐待其子孙生后分封。
这样就挑起了诸侯国内部王子争权的矛盾，同时使诸侯国被分成若干个小国，力量被大大削弱，再也不能威胁中央了。
为了加强中央集权，汉朝在地方又开始推行刺史制度。
刺史最初其实不是一个常设官吏，而是皇帝派出来，监督地方官，也就是郡守的。汉朝把天下50个郡划成13个州，派刺史监察。这个地方很有意思，就是刺史的工资是600石！你还记得吗？郡守的工资是2000石。也就是说，刺史的官比郡守要小！
这就是中国古代管理智慧的核心，小官管大官，内朝官管外朝官。
比如兔哥是总经理，你们都是分公司经理，我要调查你，派谁最合适呢？副总经理？不行，他去动静太大，只有两种可能的结果：一种是你们夹起尾巴做人他啥也查不出来；二是他拉拢你们，你们勾结在一起威胁我的地位。
所以要想查你们，最合适的人选，其实是我的秘书。
先不说信任的事，单看身份。我要开除你们这些分公司经理，这个程序是很复杂的。但是我的私人秘书工资是我发的，任免我一个人说了算，不需要走公司高管任免程序。所以我的秘书从身份上来讲，跟你们这些封疆大吏是不能比的，所以我也不用担心他会威胁到我的位置，因为就算我下台了，副总经理一堆还在那等着呢，也轮不到他一个小秘书。
虽然只是个小秘书，但是你作为分公司经理，敢拿他不当回事吗？你不敢，因为他是我的近臣。兔哥曾在一家大公司当过总经理的近臣，掌管枢要，职位和工资其实并不高，但是我无论到哪去，那些职位比我高的封疆大吏却都丝毫不敢怠慢，就是这个道理。
派个小官去管大官，其实是让你们互相监督，互相牵制。这个制度其实在今天还在用，省委副书记贪污，中央巡视组派个处长去查，也是这个原因。
这些刺史虽然是小官，但是因为长期驻外，后来慢慢就有了财权、兵权和用人权。到东汉末年，州刺史就变成了一级行政机构，原本的郡、县两级就变成了州、郡、县三级，长官也改称州牧，比如刘备刘豫州，就是豫州州牧。
这个时候天下50多个郡分属13个州管辖，因为中国的疆域总体扩大了，所以这时每一个州跟当年的战国七雄也差不多大了。于是这13个州牧对中央又构成了严重威胁，东汉末年的群雄割据，其实就是这些州牧的割据。
接下来就是三国两晋南北朝，这是个乱世，制度很乱，没有主线，没法说，跳过，直接说隋唐。
隋唐。
中国古代和欧洲古代历史的发展，其实都是一个不断分权的过程，只是分权的对象不一样。
中国古代官制里不断分权，分的是臣子的权力，分的是相权，而欧洲不断分的却是皇权。所以最终我们到清朝走上了集权的巅峰，而欧洲却跨入了民主社会。
《汉书》上说，丞相的作用，“掌丞天子助理万机”。也就是说，丞相什么都管，他有“封驳谏诤”之权。也就是说，如果皇帝的诏令，丞相不同意，可以驳回去，这个有点像后来西方的内阁总理。
这样的制度下，丞相和皇帝俩人谁权力大呢？只好看两个人的个性了。如果皇帝懦弱，丞相就是老大。皇帝横，皇帝就是老大。当时丞相是不给皇帝下跪的，丞相上殿行礼，皇上要起来还礼，如果大街上碰到，双方都要下车来互相行礼。
这么大的相权对皇权构成了严重威胁，皇帝就有动力要削减相权。历代皇帝，就用前面这种小官管大官，内朝官管外朝官的方式，让皇帝身边的人做“尚书”，让这些600石的小官管越来越多的事，就把宰相慢慢架空。到东汉时，宰相只是空衔，掌权的是“大将军录尚书省事”，三国那个弱智大将军何进其实就类似这个位置。
但是这个大将军还是一个人揽权，还是会对皇帝构成威胁。在三国两晋南北朝时期，丞相篡位再正常不过，曹操、司马懿都是如此，当时如果你做了宰相还不篡位，连老百姓都替你着急，“我说大兄弟，您都当丞相了，咋还不篡位呢？”
隋文帝杨坚也是宰相篡位，他害怕后世效仿，于是想了个办法，把宰相从一个变一窝，由独相变群相，让他们相互制衡，这就是三省六部制。
三省六部，就是皇帝之下，设立中书、尚书、门下三省，把以前宰相干的事一分为三。
中书省负责起草政令。
门下省负责审核政令。
尚书省负责执行。
而尚书省作为具体执行机关，下设立吏户礼兵刑工六部，这种六部设置一直到清末。
吏部负责文官的考核任免。
户部负责民政和财政。
礼部负责礼仪教育和外交。
兵部管军政。需要注意的是，“军令”这事，也就是指挥打仗这事，兵部是不管的，指挥打仗是大将军或枢密使的事。其实今天也一样，国防部长是不负责打仗的，打仗归中央军委和总参谋长管，国防部长只负责军政，就是招兵，训练，工资，外宾接见这些事。
刑部负责司法，刑狱。
工部负责建设。
比如，我们现在要盖一座宫殿，首先是中书省起草政令，门下省审核政令，接下来交给尚书省执行，尚书省再下发给工部和户部，拨款和建设。
如此一来，相权就被分散了。更绝的是，宰相并不是三位，而是三省的正副长官都是宰相。
中书省和尚书省的正长官是“令”，中书令、尚书令，副长官叫仆射，尚书左仆射，尚书右仆射。门下省长官叫侍中，副长官叫侍郎。
每个省一正两副，这就是九个宰相了，此时宰相再想造反，得跟其他八个人商量好，这个难度就呈几何上升了。
再到后来，皇权进一步加强，把宰相从正式有编制的变成临时工，加个头衔，叫“同中书门下三品”。
也就是说，不管你是多大的官，哪怕是个科长，只要皇上看中你，给你加上这个“同中书门下三品”的官衔，进政事堂议事，你就是宰相了。这个时候，原来三省的长官就被架空，比如尚书令退休了，就不再任命尚书令，只任命虚衔，作为一个荣誉。
而真正掌权的是“同中书门下三品”这些人，但是这些人又都是临时的。比如兔哥是个七品知县，加上“同中书门下三品”这个名头，进政事堂，我就是实际的宰相，但是我还是七品，拿着知县的工资。（你还别替兔哥不平，这年头谁是靠工资活着的啊~）。哪天皇上不高兴了，把这个头衔一去掉，我就回去当知县去，比宰相这种高级官员的任免手续容易多了。你看史书上很多宰相“屡遭罢黜”，不是因为皇上喜怒无常，宰相这么大的官都来回拨弄，其实是因为他们原本就不是真正的宰相，而是这种“同中书门下三品”。
著名的长孙无忌，其实就是这个官，“太尉、同中书门下三品”，原来他也是临时工……
从此，中央的皇权加大，相权就被削弱，隋唐以后，你几乎再也见不到宰相篡权成功的故事了。
隋唐的地方制度，从州郡县制度，变成了节度使制度。这就要讲到兵制，隋唐以前的军队，都不是职业军人，平时种地，战时打仗，但是国家为了有一只常备军，就把老百姓分为军户和民户，这就是“世兵制”。
如果你的户口是军户，你家就不用交税，还能分到地，不过世世代代都要当兵。你现在明白，为什么花木兰“军书十二卷，卷卷有爷名”了吧，因为她家就是军户。从这你也能看出世兵制的问题，如果都是花木兰家这种生不出儿子的咋办？而且世兵制的后期，因为国家也没有地分给兵户多出来的人口，自然也就没办法在维持这种制度了。
所以到了唐朝，就不再分军民户，都称为府兵，这就是“府兵制”。
具体来说，1800人设一个折冲府，由一名折冲都尉管辖。打仗时，朝廷临时选派将领出征，唐朝的总司令一共十二个，也就是十二个卫，每个卫设大将军一人。比如这次要打仗，就临时指派左千牛卫大将军兔哥，指挥20个折冲府，36000人去打仗。等打完了仗，兵散于府，将归于朝，这样将不知兵，兵不识将，下次打仗，这些兵和将又是另一拨人，这样的军队就不能对国家造成威胁。
不过问题显而易见，这样的军队对敌人也没有威胁。
我们看历史，少数民族打中原王朝，我们总是打不过人家，为什么呢？因为我们的这些府兵，都不是职业军人，他们平时是种地的，拿锄头的时间比拿刀枪的还长。杀个鸡还行，杀人可能都没那个胆子。
而少数民族以狩猎为生，骑马射箭，他的生产跟战斗是一回事，全民皆兵。匈奴一百五十万人口，四五十万军队，两三个人就一个兵，汉朝人口最多六千万，军队却只有六十万，一百个人里一个兵。而且匈奴是骑兵，我们是步兵，战力悬殊。另外少数民族士兵打仗可以不需要后勤，人打猎马吃草，中国是兵马未动粮草先行，仗还没打粮食吃掉一半。而且人家从北往南打，越打越暖和，我们从南方往北打，越打越冷。本来就不如人家，再来个将不知兵，兵不识将，这仗就更没法打了。
府兵制不行了，唐太宗李世民为了跟突厥人打仗，就把府兵制改成了“募兵制”，把军队变成了职业军人。由各地的将领自己招募军队，这帮人不从事生产，一天到晚就是练兵打仗，到武则天时期又把边镇的将军改成了节度使，授予军政大权，这样军队战斗力就上来了。李世民就是靠这个募兵制打败了当时最强大的突厥人，被草原各部奉为“天可汗”。
但是问题是，这些各地招募的军队，只听命于节度使，只效忠于将，不效忠于国家，变成了私人武装。唐朝有十个节度使，其中安禄山身兼三镇节度使，管辖河北山西辽宁，麾下精兵18万，唐朝中央军才9万，只能踢踢正步，而藩镇手里军队有49万，这样的形势下，安禄山造反是个必然，这也就成了唐朝后期藩镇割据的根源。
到这，我们再来说说人才选拔的制度。
秦朝是乱世，军功受爵，重武轻文。而从汉朝开始，人才选拔就采用了征辟察举制，这其实是三种选官模式，征、辟、和察举。
征是指皇帝直接征召，任命你做官。
辟就是官员把你辟为僚属。
这两种方式其实人数都不多，最主要的还是察举。
所谓察举，就是自下而上推举人才，推举看什么呢，看孝廉，谁孝廉，谁就当官。
你马上看出问题了吧，“孝”和“廉”是不好衡量的，因为它是德，不是才。“才”可以客观衡量，但是德不行。那么什么样的人肯定孝廉呢？只有世代为官的人，他们家老是当官的，所以他肯定是孝廉。
结果就是这个官变成世袭了，跟以往的“世卿世禄”制度唯一的差别，就是你老子和你当的可能不一定是同一个官，仅此而已。遇到袁绍这种“四世三公”的，你也没脾气。
后来把察举制改成了九品中正制，就是为了防止地方官与豪强勾结，把举孝廉的职责，从地方官手里，拿到特定的官员手里。
可惜只要评定标准是德而不是才，就是换汤不换药。这种制度显然是不能选拔有用的人才，于是从隋唐开始，中国有了一项人类历史上最伟大的创举，科举制。
18世纪欧洲启蒙运动时，中国科举被介绍到欧洲，形成了今天欧美的近代文官制度，后来又传回中国，成为了国家公务员考试。你会发现，现代欧美的很多总统、总理、各部部长，都不是专业官僚出身，比如我是一个医生出身的人，我可以当国防部长，你说这不是闹呢吗，你懂打仗吗？
当然不懂，但是我不懂没关系，因为我不用懂，有副部长懂。那副部长怎么上来的呢？他是一级一级考上来的，不仅副部长懂，局长司长处长都懂，因为他们是官僚，是考上来的。
而我作为正职部长，我不是官僚，我是政治家。我们这个党选上来了，我就当国防部长，如果下一任选举失败，我这个部长就当不了了，只能回去当老百姓了。但是这些副部长级和底下局级处级的人，不管哪个党当政，他们永远不变，因为他们不是选出来的，而是考上来的，他们是这个领域的专家。
所以你看到欧美的政治家是选出来的，而官僚是考上来的，永远是外行领导内行。因为正职部长不需要管事，他最主要的工作可能就是去国会争取经费，并且替老百姓监督这些下面的职业官僚不让他们搞猫腻。
这跟科举制度是异曲同工，科举本身是没错的，如同我们说现在的高考是没错的，错就错在考什么，咱现在的高考，说实话，有用的东西不多。但如果取消高考，推荐入学，那估计清华北大就变成富二代和官二代俱乐部了。
科举制还有一个隐藏的好处，就是你如果对朝廷不满，你就念书，考试，做官，知识改变命运，改变这个社会，你不需要造反。
唐太宗最喜欢就是巡查考场，天下举子熙熙攘攘全来了，考完了垂头丧气回去，三年后又来考，然后又回去，从白头考到黑头。唐太宗哈哈大笑，“天下英雄进入我彀中矣”，换句话说就是：“好小子，你们都掉进我圈套了，就算考不上，你也是怨自己，不是怨我啊。”
只要知识分子忙着考试，不用造反，农民起义就成不了什么气候，“太宗皇帝真长策，赚的英雄尽白头。”唉，滚滚长江东逝水啊……
书接前文，唐朝由于节度使力量过大，后期又陷入藩镇割据，最终被节度使朱温灭掉，建立了梁国，接下来就是梁唐晋汉周，都带一个后字，被称为五代。前面五个国家主要在黄河流域，而南方先后出现了九个割据政权，加上北方的北汉，合称十国，这个时代就是五代十国。
这些国家，几乎每一个的开国君主，都是前一代的藩镇或将军，所以这个时代的特点就是军政一体，军人的权力过大。终结这个时代的人，就是宋太祖赵匡胤。
宋朝。
赵匡胤也是因为掌了兵权，黄袍加身才当了皇帝，所以他就要改变这种军人主政的局面。当年隋文帝杨坚就是从宰相之位篡权建立隋朝，所以他一开国就建立三省六部，大幅削减相权。而军人出身的赵匡胤上台后的第一件事，就是削弱兵权。
宋朝在中央，继续削弱相权。
其实相权在唐朝已经很弱了，但是宋太祖并不打算放过这仅剩一点的权力。他在丞相之下设立了参知政事，作为副相。这个参知政事，跟以往的“同中书门下三品”一样，是一个临时的头衔。比如那个很出名的王安石，他就是以江宁知府做参知政事，成的宰相。说白了，是个没有编制的临时工，所以只要皇上一不高兴，直接让王安石回家继续做知府去。
唐朝时的宰相已经是一大堆了，这个参知政事一加进来，好么，宰相臭大街，屋里都装不下了。除了前面一堆宰相，宋朝又设立了枢密使，管军事。设三司使，管财政。原来的一堆宰相叫东相，枢密使叫西相，三司使叫计相，所以自此宰相的权力更低了。
一个比较明显的体现是，宋朝以前上朝时，宰相和皇帝是坐而论道的，大家都坐在地上，平起平坐。而自宋朝开始，大臣们上朝时就只能站着了，只有皇帝可以坐着。大家可以注意到宋朝的官服，帽子两边有特别长的撑子，就是大臣们刚开始站着上朝时不习惯，经常交头接耳，皇帝为了不让他们相互接近，议论自己，就把帽子的撑子做的很长。
削弱相权只是个延续，宋朝最大的变革还是在军权的改革上。
宋朝的军队分为几种：
禁军，就是国家正规军，相当于中国人民解放军。
厢军，就是地方武装，相当于今天的武警公安，战斗力一般，负责抓捕些盗匪。
乡兵，就是民兵，平时都是耕田的，几乎没有战斗力。
蕃兵，就是边境雇佣的一些少数民族，也就是雇佣兵。
很明显，这里面战斗力最强的就是禁军，这是抓在皇帝手里的武装力量。
宋朝开国时军队37万，禁军20万，10万人驻守京师，10万人驻守边疆。原来的禁军统帅，叫做殿前都点检，赵匡胤就是这个官，所以他才能够篡权。他当了皇帝后，就把这个职务撤销了，把这个最高统帅一分为三，殿前都指挥使司，侍卫亲军马军都指挥使司，侍卫亲军步军都指挥使司。这三个最高统帅互相牵制，就不再能造反了。
接下来，赵匡胤又把地方厢军的青壮年全部编入禁军，这样地方就只剩下了老弱病残。所以你看宋朝跟少数民族打仗时，只要一突破边境，马上就能打到京师，就是因为地方已经没有武装力量来抵抗了。
宋朝一朝都是重文轻武，大力抬高文官的地位。宋太祖曾立下祖训，“不得杀士大夫及上书言事者”，就是为了拉拢文官集团牵制武将。
反过来武将就惨了，你看水浒传里，八十万禁军教头，这个职务听起来多牛叉啊，可你想过没有，林冲怎么就能被高俅耍成那样呢？你以为八十万禁军教头是“中国人民解放军总司令”吗？不是……八十万禁军教头有多少个呢？有5700多个……教头上面是都教头，都教头上面是虞侯，虞侯上面是都虞侯，指挥使、都指挥使，到了都指挥使才正五品，你说林冲他是几品……而高太尉是武官的最高职位，所以林教头相当于连排级干部跟国防部长争女人，结果可想而知。
所以在宋朝，当兵是一件很没意思的事，因为你在战场上一刀一枪的拼功名，你就是天天打胜仗，从二十岁打到六十岁，也最多能拼个正五品。所以评书里岳飞、韩世忠跟完颜兀术打仗的那些故事，他没提一点，就是那个时候的岳飞韩世忠只是个四品官，还因为他是半个文官。而他们的对手，完颜兀术，都是封王爵的，地位完全不对等。岳飞到死就封了个枢密副使，这已经就算功高震主了，至于军队的最高统帅枢密使，基本都是由文官来担任。
宋朝一朝，都是文官指挥打仗。可是文官不会打啊，所以都是出征前，皇上交给他一个阵图，到了现场按照阵图打仗，这样纸上谈兵的结果可想而知。小时候的历史书里，宋朝给我们的感觉是一直在挨打，但其实宋朝的经济一点都不弱，军事是真弱，就是宋太祖不断削弱军权的结果。
地方官制上，宋朝都是采用文官做知州，并且设立转运使，把地方财政全部上交。这样地方上既没钱，也没兵，所以宋朝从来没有出现过藩镇割据的情况。
再看宋朝的科举制度，跟唐朝比起来，有两个特点。
第一个是唐朝的科举不是谁都能参加的，如果你家里没有过做官的，也就是白丁，是不能参加科举的，而宋朝就全部放开了。
第二个是录取的名额大大增加了，这也是重文轻武的一个体现。宋太祖在位二十多年，他录取的进士数量，超过了唐朝三百多年的总和。录取了这么多的官，就出现了一个问题，扯皮。
按我之前说的，你可能会有这样一个疑问，宋朝设立枢密使管军事，三司使管财政，那兵部尚书和户部尚书干啥呢？恭喜你发现问题了！皇帝其实自己也没想明白……
所以宋朝一朝官员泛滥，互相扯皮，人浮于事的现象特别严重。而且宋朝文官的工资奇高，国家财政全部用来养这些官员了，宋朝的GDP占当时世界的80%，明朝的财政收入，其实只有北宋的十分之一，南宋的六分之一，但是我们对宋朝的印象还是积贫积弱，就是因为养活这些官太费钱了，导致皇帝很穷，以至于宋朝的皇帝连修皇陵的钱都没有。
上面就是宋朝皇陵，跟秦汉皇陵，或者明清皇陵比起来，宋朝皇帝真是尼玛穷到家了啊……
因为过分重文轻武，地方又没权，所以宋朝在少数民族的进攻下，一败再败，被元朝所灭。
元朝。
元朝是历史上第一个少数民族政权入主中原，建立了大一统的国家。
元朝的中央，在中央废三省，成立了中书省，在地方设立“行中书省”，简称“行省”，再简称“省”。设宣政院管辖西藏、设澎湖巡检司管辖澎湖和琉球，所以西藏和台湾确实自古以来就是我国领土不可分割的一部分啊！
直到今天，我们各地的政府还叫“省”，就是沿用了元朝的叫法。而日本的中央内阁各部，叫什么“外务省”，“防卫省”，就是最初三省六部的含义，而我们如今已经把省引申为地方的行政机构了。
元朝为了分权，在中书省也设左右丞相，平章政事，参知政事，左右丞，虽然也是一堆宰相，但是由于什么事都是这个中书省一省管，相权就变大了，所以元朝有非常多的奸相权臣。
元朝一共90年，12个皇帝，第一个皇帝始祖忽必烈在位30年，最后一个皇帝元顺帝脱欢帖木儿在位30年，中间30年换了10个皇帝，从这个时间你就可以看出来，这些皇帝大多是非正常死亡。元朝一朝权臣辈出，互相倾轧，记得苏有朋版倚天屠龙记里的那几个王爷吗？他们就都是这种权臣。
元朝的中央制度是很失败的，但是地方却搞的不错。
我们都知道，元朝的疆域非常大，在极盛时号称2000多万平方公里，这么大的疆域怎么管理呢？元朝在地方除了今天的河北、山东、山西归中书省直辖，其他的地方设立10个行省，这个影响非常深远。
元朝之前，我们划分地方的行政，是以“山川行便”为主。也就是说，两个省按什么来划分边界呢，按照山川河流，山东山西，以太行山为界；河南河北，以黄河为界；湖南湖北，以洞庭湖为界。
而元朝作为外族人，他一看这么划不行。
比如湖南湖北，各自省内的风俗相近，容易抱团，也容易搞独立。所以元朝就刻意的把一些民俗语言完全不同的几个地方捏在一块，作为一个行省，以防止本地人抱团。后世基本都是按照这个行政区划继承下来，所以今天山东山西，根本不是以太行山为界，而且中间还隔着个河北。湖南湖北，也非以洞庭湖为界。我们南方的很多省里面，民族复杂，连语言甚至都不通，也是这个原因。
明朝
明朝的中央，决定进一步扁平化管理，索性把宰相废除，权分六部，六部尚书直接归属皇帝管辖，从四五品官提升为二品大员。
六部直接对皇帝，以前那一堆宰相的事都要皇帝来干，这就给皇帝累屁了，皇帝实在是忙不过来，就只能找秘书来帮忙。由此设立了殿阁大学士，帮忙处理政务，这个时候殿阁大学士的品级是很低的，基本都是翰林院里的翰林，六七品而已。而且这些殿阁大学士只有建议权，没有决定权，在皇宫内的文渊阁上班，所以称为内阁。
后来因为明朝出了一堆奇葩皇帝，炼丹的、做木匠的，不理朝政，内阁大学士的地位就越来越高，六部就变成了内阁的下属。这有个问题，大学士不过六七品，而六部尚书是一二品大员，这些小官怎么管大官呢？
古人的智慧又来了，让六部尚书兼殿阁大学士，这样六部就名正言顺的成了内阁的下属。所以六部的尚书如果兼任了殿阁大学士，虽然不叫宰相，但却是实际上的宰相了。区别就在于以前的丞相是一个正式的机构，而殿阁大学士始终都是一个非正式的机构。
皇上不理朝政，大臣们提上来的奏章就是内阁先看，内阁看完后写出一个处理的意见，叫做“票拟”。然后递上去由皇帝用朱笔签署意见，这叫做“披红”。这个披红权，后来因为由太监代笔，皇帝就大权旁落，所以明朝出现了特别多的宦官专权，就是这个制度的原因。
在地方上，明朝把行省废除，设三司，布政司、按察司和都司，这三个都是二品大员。
承宣布政司管财政和民政，今天香港特首下面的第二号人物叫布政使，就是来源于此。
提刑按察司管司法和监察，大宋提刑官，就是干这个的。
都指挥使司，管军政。
这样把省长的权力一分为三，避免了割据，但是政出多门，互相扯皮推诿。没有办法，后来又在每个省设立了一个临时的职位，就是巡抚。在几个巡抚之上，又设立总督。这个时候还都是临时的职务，而到了清朝就固定下来，内地十八个省，每个省设巡抚一人，每两个或三个省设总督一人。
清朝九大总督辖区
清朝
清朝一开始也是仿照明朝，设立内阁和六部，内阁就是三殿三阁，殿的地位高于阁，大学士都是正一品，三殿按照地位从高到低分别是保和殿、文华殿、武英殿，三阁从高到低是文渊阁、体仁阁、东阁，后来又加了协办大学士，纪晓岚就是这个官。
曾国藩是武英殿大学士，李鸿章破例做到了文华殿大学士，比他老师还高，保和殿大学士从不授予汉人，连满人做到这个位置的都不多。
大学士如果管兼管六部中的某一部，不管他是不是这个部的尚书，他在部里都要坐在正中央，这就是“中堂”的来历。和绅就是文华殿大学士兼户部尚书，所以他叫和中堂。
不过这个三殿三阁，其实到了清朝只是个荣誉头衔了，没有实际的职权。和中堂真正厉害的地方，不是大学士，也不是尚书，而是因为他入了军机处。
军机处是个什么单位呢？咱们先看一下他的办公场所。如果各位去过故宫，导游会告诉你里面的结构是“前朝后寝”，前面是办公区，后边是寝宫。
前面比较开阔，建筑比较少。以乾清门广场为分界，“前朝”就是五组建筑，左右分别是文华殿、武英殿；而中间从前到后分别是太和殿、中和殿和保和殿。
后边是寝宫，是皇帝的生活区。也是三大殿，中间是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，在后面是御花园，两边是东西六宫。清朝皇帝在雍正以后，就住在乾清宫旁边的养心殿，接待臣工也基本都在此。军机处的位置几乎就在养心殿对面，跟皇帝寝宫距离50米。这个当时的国家最高权力机构，其实就是几间小平房，跟太监们住的没什么差别，故宫翻修时差点把军机处旧址改成公共厕所。
从这里就能看出来，军机处领班大臣虽然一般都是大学士兼六部尚书，甚至是亲王，但军机处其实根本不是一个法定机构，甚至在官方文件里都没有。这些军机处的大臣，地位其实就相当于皇帝的侍从秘书，跪受笔录，上传下达。
大臣入军机，可掌实权，但是军机处却又不是正式机构，明朝的内阁还是在故宫的外庭，而军机处却已经是在皇帝寝宫旁边了，可见清朝的皇权专制达到了顶峰。而相权彻底式微，此时大臣见了皇上，汉人自称臣，旗人自称奴才，你看电视剧里，纪晓岚就是自称臣，和绅自称奴才。其实乾隆爷本来也想让汉人也称奴才，但是因为汉人反对激烈，所以作罢。
人才选拔方面，明清两朝全部采用了八股取士。
之前的科举制度，考的都是实务策，也就是对于具体问题的策论。到了明朝这个制度就不行了，为什么呢？因为皇上不认字啊……朱元璋是个和尚出身，文化水平不高，太复杂的试卷，皇上根本看不懂。
为了能评判读书人的考卷，明朝采用了一个简单的方：就是我会什么，我就考你什么。
明清的科举制度，只考八股文，也就是四书五经，中庸论语大学，诗书礼仪春秋，总共九本书。十年寒窗，就读这九本全是大道理的书，然后去考试。
考试的时候，必须“代圣贤立言”，你不能有个人见解，不能自由发挥，你的观点必须就以这九本书，而且以朱熹的注释为准。连文章的格式都给你规定好了，就是八股，所有的文章都得写成这样。
全是那九本书，都是代圣贤立言，格式全部都是八股，这样的考试，谁能比谁强多少呢？所以皇上喜欢谁谁就能高中，这样考上来的官员，你敢不听皇上的吗？
你这就能理解，为什么清末慈禧议废科举的时候，那么多大臣反对废除科举。是这些大臣守旧吗？不是啊，是因为他们都明白，科举本身没有错，错在你考的东西不对。
民国
民国以后的制度敏感信息太多，现在兔哥还真是不敢瞎聊，以后有机会再说吧。
总结一下。
中华文明起源于大陆，是典型的农业文明，自给自足。
你要种地，方法和经验从哪来呢？你的爸爸、爷爷，这些先人那里自上而下传承而来，你要是不按祖宗的方法，标新立异，就长不出庄稼。
种地还需要灌溉，灌溉就需要大家协作，一个人指挥，大禹就是因为治水建立的夏王朝。所以中华文化就是大陆的农耕文明，讲究的是服从，所以孔夫子讲要守礼不得僭越，我们先天强调的就是人与人之间的不平等。
西方文明，比如希腊文明、罗马文明，都起源于岛上的城邦，是商业文明。
物产有限，他必须依靠交换完成社会生产，而交换就先天意味着人与人之间要平等，要讲信誉，否则别人就不跟你做买卖了。所以西方的经济结构下，就从上帝面前人人平等，发展到了后来的法律面前人人平等。
欧洲一直是封建制度，无法形成强有力的中央集权。这也并不是我们认为的西方当时比我们落后，而是海洋交换的文明土壤下，人与人的等级观念要比我们弱，欧洲王室加强皇权的努力无法冲破贵族和教皇的束缚。这些束缚在后期就自然而然的演变成了君主立宪中的宪法制度。
最后一部分，奸诈的兔哥还是得继续安利工业互联网，要不前面白废话了~
我们今天搞工业互联网，很多人只是简单的拿外国的概念往中国上套，却忽略了中国至今其实还是一个半农业半工业社会，还是一个过度尊重前辈的社会，是一个强调服从而不是平等的社会。
所以今天我们如果直接套德国工业4.0，或是美国工业互联网的路线，并不是工业基础稍有差距的问题，而是社会形态根本上截然不同的问题，你按他的干，必然南辕北辙，越走越远。
中国当下需要的，不是一场智能制造的政治运动，而是一场制造业的文艺复兴。
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