康熙《巢县志》云：“杨于芳曰：有不同者，地也；无不同者，天也。夫人质因乎地，而性命于天。故彝伦民秉，尽人皆同，而风气习尚，不无少异。”一方水土养育一方人，巢湖地域先祖的“风气习尚”与外界是有区别的，这从巢湖人日常脱口而出的俗言俚语中能够窥探一二。
巢湖先人安土重迀。巢湖先人大多矢志农耕不改，注重经营自给自足、按部就班的小农生活，信奉“一生不出门是贵人”，不喜远途跋涉；加上过去世道较乱，“巢湖三百六十汊，汊汊有王八”，湖匪、山大王猖獗，出门谋利的人往往不能确保人财安全——“走马行船三分命”，风险很高。鉴于此，巢湖先人自己安乡守土的同时，还不忘忠告劝诚“不安分”的人：“远处摸鱼，不如近处摸虾。”提醒人不要“打了外面的麻雀子，丟了家里的老母鸡”。其实，“半夜起来下扬州，天亮还在屋后头”的情形，也一定程度反映人们受到劝说后的犹疑和徘徊。 对于那些不听忠言、固执闯荡的少数人，巢湖先人一概冠以“劳碌命”，或者“春不作，下作”。在这种情况下，更不要谈论搬迀移民了，一句“搬家三年穷”即可将迀移念头轻轻打发。画地为牢，把自己固定在了周遭十来里的小圏子里，巢湖先人基本形成了各人自扫门前雪、老死不相往来的社会观念和乡邻关系，“家隔三五里，各处一乡风”也就不足为奇。当然了，巢湖先人如此自封自闭，也是迫不得已。人生于世，必得与当时的社会、历史、地域、人文等各方面的环境相适宜才行。《汉书》有言：“安土重迀，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”其为性情，均摆脱不了环境的约束。
巢湖先人未雨绸缪。虽与外界缺乏沟通，但巢湖先人通情达理、勤劳淳朴的民风却不输域外，至于有备无患、未雨绸缪也是独树一帜。农家厨房就在大屋内，柴草烧锅、井水做饭，存在安全隐患。巢湖先人终生恪守“穷灶门，富水缸”的生活原则。锅灶门前，一贯清理的干干净净，不堆积柴薪，以防灶火蔓延出灶门，引起火灾；与之对应，再累再忙也要保证水缸里井水充裕，万一厨房失火，能够迅速扑灭。这个原则很有哲理很有见地，它与“晴带雨伞饱带干粮” 一样，是巢湖先人目光长远、防微杜渐的精明体现。类似的还有“穷家富路”一语，别看就四个字，背后的空间足够诗人和画家们驰骋遐思。它不但是数代人生活经验的总结，更是一种防患于未然的睿智。尽管巢湖先人少有条件诵读四书五经，但是“话糙理不糙”，其俚语俗言不比孔夫子的“人无远虑必有近忧”逊色分毫。至今尚且流传的“三年烂饭买条牛，三年硬饭卖条牛”、“稀粥烂饭小灯头，三年省条大牯牛”、“在家无新旧，出门穿破衣”，也都是巢湖先人“要想来日好，眼前多思量”的朴素思想和生活智慧，颇具现实意义。
今之巢湖民间，仍有许多旧年遗赠的俗言俚语，朗朗上口，富于生活气息。它们反映了先人的思想认识、处世态度和生活情趣。如“十字街卖鱼的，一条活的搭一条死的”，是巢湖先人对好与差、长与短、大与小等矛盾事物合理搭配的辩证认同；“亚父山的小刀戏，张口就来”，则说明巢湖先人望风采柳、劳作而歌，积极乐观……随着时代的变迀，现今传承的先人话语非但不会褪色，反倒历久弥新愈见鮮活凝练，令人听之受益，读之回味。
