银屏山下白云庵，谋圣张良曾隐居

白云村位于银屏山东侧，隶属散兵镇。在翻越银屏风景区之后，迂回于山道之间，来到这僻静的村落。刚新修村村通的水泥路，让进出村子便捷许多。白云村又名白云庵村，源于村后山里的白云庵古寺。白云庵古称子房庵，子房庵传为张子房辟谷所居。张子房为秦末汉初的杰出的谋士张良，与韩信、萧何并为汉初三杰。唯汉高祖刘邦帐下东征，为刘邦奠定霸业战功赫赫，刘邦曾评价张良：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房”。因此，张良被后人尊为“谋圣”。

道光《巢县志·卷三·舆地·山水》：“白云山在添保乡，上有子房庵，下有化城寺，对面有香炉峰。添保乡，在康熙《巢县志》里说，“在县城西南”。康熙《巢县志·卷之六·山川》：“白云山在添保乡深山内，山为定军山下之小山，如椅之坐处，其上有子房庵，其下有雪峰庵，对面有香炉峰。自其上隔越众山外望焦湖，明光如镜，亦一奇观”。据古人描述，出白云庵，过花园，登香炉峰后，一览巢湖，浩淼之间，不禁心旷神怡。

康熙《巢县志卷之十六·方外志·仙》：“张子房。去县治三十里湖南山中，有山端严耸秀，西望巢湖，烟波万顷，层峦复巘，高岭重阻，特藏异境者，白云山也。山上有子房祠，相传以为子房辟谷，来隐于此。史称子房从汉高定天下、安太子后，从上击马邑归，即愿弃人间事，从赤松子游，乃学辟谷、导引、轻身。会高帝崩，吕后强食之，留侯不得已，强听而食，后八年卒。”
张良成就刘邦基业之后，并助力吕后成太子继承后开始归隐。他得鉴于韩信功高被斩遗言，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。 开始远离朝廷，借故辟谷而隐居。

从白云村后开始进山，有乡人耕田。冬季山林，落叶后，几分萧瑟。

于乡人打听去白云庵的方向。只身开始从荆棘小道间穿越，凭着方向感觉，往山林纵深处走去。其间，不断有水声，或者水漫小道。冬季的山林一片宁静，偶然间的鸟鸣之后，四周又立刻寂静下来，唯有我滑过枝干的声响，和山路小道的脚步声。

山路间，荒草覆盖。寻着路径的判断，迂回间终于在半山一隅发现这座荒芜已久的建筑。后展示乡人判断，这就是传说中的白云庵？传说中张良辟谷隐居之地？和我想象中的古寺山洞大相径庭。

从康熙《巢县志卷之十四·祀典志·寺庵》寻找白云庵的蛛丝马迹，“明万历间重修，后为真武殿，前为子房庵。国朝康熙四年再修，邑人陆龙腾联云：峰矗千寻，碧如黛，青如螺，应合帝子栖真，仙人学道；云飞万状，白者衣，苍者狗，信是人间玉府，天上琼宫。”其中判断，明清时这里香火最盛。

从这倾覆的石碑里，不知能否找到当年的踪迹。对于这近现代的建筑，在山下探访中得知 。原先白云庵大小寺房二十多座，呈回字形分布。香火盛时，四周香客不断。上世纪六十年代时期，翻山后的大岭村，公社新建礼堂，开始集体种茶制茶。原先兴建的礼堂小瓦，需要到十几里外的砖瓦厂拉回。过去交通不便，山里闭塞。于是就地取材，拆了部分闲置的白云庵。而后来随着林场建立，又需要看林守护的人住宿，所以又改造了白云庵。俨然将一座寺庙变成了林场的宿舍。成为我们现在目睹的建筑形状。

白云庵屋后，有潺潺的水声。寻声望去，原来是一座古泉。现在被乡人引管而下，成为白云村的饮用和生活用水。

一段残碑，字迹已然模糊。随着极少人去，庵前的石阶早被茂盛的植物覆盖。据乡人介绍，白云庵后有斋客所住，食素但不剃度。山前耕田缴纳租金，算作斋客寺庙所用。康熙《巢县志卷之十六·方外志·仙》曾经说道  “万历末年，樵者于祠旁见一小孔，掘之中空，入其中则石洞也。深广可居，核桃壳极多，取之不尽，因名核桃洞，意必子房辟谷处，祠乃后人所置耳。”白云庵后并没找到如志上所说的核桃洞。时间的原因，地理变迁。只是在附近的山岗有洞，早被荆棘所掩。在白云村走走看看，重新打量，这座银屏山下的小山村。

像着许多其他山村一样，这里潜藏着不为人知的故事。循山而建的村落，一层层，保持原始古朴的样子。

着山区公路建设，小村与外界的距离已不再遥远。

和老人聊天，听老人叙说当年新七师在银屏山区游击抗战的故事。山里民风淳朴。先前进山打听白云庵的乡人又聚拢一起，言语间，关乎着未来。山村再不像过去那般闭塞，信息成为大家感兴趣的话题。告别白云村，聊天的周老伯起身微笑着。门前的小木凳上，让我们渡过了年首冬日愉快的下午。

有时候，我们这座城市需要记忆，我们的乡村需要记忆，我们的历史需要记忆。岁月之间，如村前老人对故土记忆的印象也开始弥足珍贵，他让我们留住过去，展望未来。让我们在对乡土记忆破局中，一点点拾取碎片，平凑起对往昔的概念，对来龙去脉的延传有着了解，也算作是对故乡的一种热爱吧。

文、图：杨 钧

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