古居巢十大景地之一，这里择裕溪河而居。古时，有浮丘伯云游此地，传新儒家言教，怡然钓台之乐。旧时，这里商埠之地，来往于水上交通要道。今时，这里变为美好乡村之地，旧貌新颜。
走进银屏，探寻古地
有个地方叫钓鱼
古老的裕溪河，出巢湖城区之后，在银屏腹地转个弯，南流长江而去。
在古滩重地，有个地方叫钓鱼。
钓鱼村，当地又多称钓鱼台，临水裕溪河滩，是邻近旧时古巢湖出河口位置，为三国时期古战场。从钓鱼缓滩到东关距关自守地带，孙曹在此决战不止。诸葛亮在《后出师表》中这般写道，“曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成 。”
辛湾古渡口犹在
一条摆渡刘家湾两地的舟船来往多少年
水岸人家，飞檐禅寺
古朴的钓鱼水乡景色
一座太公桥横跨
流淌的山河水穿桥下汇入裕溪河
桥上车马纷纷
在这里代代流传着有关太公和钓鱼的传说
《康熙•巢县志》曾记载：“浮丘公伴随周灵王太子乔(字子晋)云游各地，适至居巢，王子乔慕其北紫微洞，居洞种药炼丹，浮丘爱其南濡须水，至此垂钓。”
浮丘公相传姓李，名浮丘伯
曾在嵩山修心养性50年，尝百草，济世救人，得道成仙。东周灵王太子名晋，又称太子晋、王子乔，喜吹笙。于灵王二十一年 (前551年)吹着玉笙，与师父浮丘公，遍游巢湖。
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王子乔喜北边紫微山，便居洞炼丹。浮丘公爱南边濡须水，至此怡然垂钓。
三年后，王子乔得道成仙，驾鹤而去。浮丘也离别巢水，继续云游天下。后人为纪念这两位道仙，将王子乔炼丹洞名为“王乔洞”。将浮丘公钓鱼的地方名为“浮丘钓台”。
《康熙•巢县志》曾这样记载钓鱼台：“相传李浮丘公钓鱼处，三面石崖嶙峋森列，临河一大石，如棋枰，方广平整，上有迹，如钓竿及踞坐形，深可寸许。”
传浮丘其人，与李斯等同为荀子门徒，开创汉代新儒学。秦始皇时，因廷议上直谏，引发了后期的焚书坑儒。离开咸阳之后，浮丘从嵩山、曲阜一线开始云游途经巢湖。若属时间与王子乔相差年代，故而后世传说多有争议。
后期宋人刻崖“浮丘钓石”。崖下有石洞，长约5华里，长年湮没于水，传说通于大秀山。而洞口只有逢到特旱年份才可露出。
康熙《巢县志·疆域志》又有记载
背山临水
石岸峻峋
贾帆渔舸往来不绝
自古裕溪河为繁华水道
上自庐州府、下达长江，来往船只络绎不绝，成就了江淮腹地米仓重地。
上世纪七十年代，钓鱼成立了采石场，大量采石，对沿岸山体多有损毁，古钓鱼台的摩崖石刻已难寻。
北沿江高速公路和京福高铁在这里交错，在现代交通映衬下，古老的码头渡口有着一种历史感。
钓鱼水乡里河道纵横
只待一声春绿又到裕溪岸
钓鱼老街和村民聚集于山程村，是因为所在码头渡口要道曾是热闹之地。
自古商贾云集，让旧时这里酒家店铺旅业茶社聚集，成就一地的商埠。
水上运输淡化，钓鱼老街也逐渐慢下来。上世纪后期，随着这里采石业兴起而聚拢不少人气。
关闭矿山，环境改善，钓鱼空气得到恢复，乡村道路、屋舍卫生面貌一新。
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抗战时期，钓鱼也是新四军根据地之一。有记载日陆军中将山县业率部在巢湖无为山区地带清剿，后被新四军孙仲德部在钓鱼一带伏击毙命，成为日军在巢湖腹地阵亡的最高将领。
古居巢中有十大景，“大秀晴云”、“焦湖秋月”、“金庭曲水”、“王乔仙洞”、“半汤温泉”、“洗耳芳池”、“牛山晚眺”、“云阁揽胜”、“芙蓉翠霭”、“浮丘钓台”。钓鱼一景名列其中。
古有浮丘钓台、三国水战、名人轶事，近有抗战捷报，现有乡村建设。钓鱼真为不同凡响之地。
文/图：杨钧
