知阴阳 辨生死
“别于阳者知病忌时，别于阴者知死生之期。”若能辨别阴阳，便可判断病症所在与发病时机。修习养生或修行之人，若连自身阴阳变化都无法掌握，实为徒劳。
历史上不乏预知生死之人，如济公禅师。他曾为一位卖包子的朋友题诗：“五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。明年花落人何在，把酒问花花点头。”诗中暗喻自身将不久于世，次年果然圆寂。此类“预知时至”的能力，源于对身心状态的深刻觉察，非迷信妄言。
《黄帝内经》中的《阴阳离合论》阐述了阴阳分离即为生死界限的道理。其中提到：“别于阳者知病处也，别于阴者知死生之期。”通过脉象与症状分析，可判断疾病部位；深入辨识阴气阳气的变化，则能推测生命期限。三阳脉现于头，三阴脉见于手，二者统一，方为整体诊断之基。
进一步解释，“别于阳”指通过逻辑思维与观察力明确病因病位；“别于阴”则关乎生死时限的把握。道家所谓“上药三品，神与气精”，强调以内在精气神调控生命节奏，具备逆转生机之可能。因此，生死并非绝对，修持功夫可达一定自主。
“谨熟阴阳，无与众谋。”医道贵在独立判断，依赖智慧而非众议。所谓“医者意也”，即强调思维与洞察的重要性。高明医者须有清晰认知，不随波逐流，方能准确施治。
来去、动静、阴阳
阴阳可从动态特征区分：离去为阴，到来为阳；静止为阴，活动为阳；迟缓为阴，快速为阳。“数”指脉动急促，属阳象。
真脉藏于五脏，其变化关乎生死：“肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。”此处“悬绝”指脉象断续、气息微弱，结合病情可判断危亡时间。
另言：“二阳之病发，心脾有不得隐曲，女子不月。”此指肠胃（二阳）功能失调，影响心脾运化，导致情绪郁结、女性月经闭止。脉诊结合临床表现，可辅助判断生理状态，尤以女性妊娠初兆可通过特定脉象察觉。