书生的笔锋怎可与诸侯的剑锋叫阵？
明知不能，却偏下笔荒唐；明明冷眼，却是极热的心肠；把背影留给世俗，把心愿寄于大美的想象。
深夜里，唯一光明着的月亮不容有失，幸好，有如庄子这样一株独自看守月亮的树。
人们常说庄子避世，权威有言道家消极，那是将“出世”与“避世”的混淆，而“避”与“出”终究是不同的，“消极”与“超脱”也终究相异。
庄子不是避世，而是出世。
“避”是对现实的躲避、逃避，而敢于拒绝拒绝权势媒聘的庄子又岂会如此？
庄子出世，他看穿了、看透了现实，故能“出”于其外，以他为代表的道家并非消极，而是因为太过超前于理想化的一种孤独。
庄子是积极的，只是因为时代跟不上他、局限了他，故而超出了时代的他只得选择“冷眼”。可他就真的彻底“冷眼”了吗？这个“冷”字，我更愿意理解为“冷静”而非“冷漠”。
以鲍鹏山先生的话说，庄子是“外表极冷而心肠极热”啊，若不是热心，他早就彻底弃人间而不顾了，又如何还会留下那十几万字的启世寓言？
《庄子》里说：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也。——时命大谬也。”道出了庄子之“隐”的真谛。
众所周知，庄子身处一个黑暗时代，这不是一个“做事的时代”，士人君子难寻出路。
正义如孟子，虽振臂疾呼却实不被采纳，那么一生坚守“清洁”之精神的庄子呢？
他看清了现实，选择了出世，正如刘熙载有言：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”避世者，无路可走、“固步自封”；而庄子却是用他的精神开拓出了一个崭新的天地，他在世外开出一路，从而有路可走，在这超脱的境界里，他是出世者。
而这种“开路”的精神，足见其积极之处——为生命寻找一个出口，这种对个性的保护，难道不是对独立自由精神的积极追求吗？
夜很黑、很冷，可庄子在热情地看守着那唯一光明的月亮。
他是一棵树——看守月亮的树。
若是失去月光，那么庄子也将与万物一同被淹没在黑夜里；而他选择了看守月亮，那么同时月光也就照亮了他，在万般皆寂之时，他是一颗参天的树，我们能看见他那在月下闪着光的叶子，以及其投下的高大而深沉的树影。黑夜里，这棵看守月亮的树也因此不被黑色吞没。
“知识分子是民族的脊梁”，知识分子也该是那看守月亮的树，挺直腰杆，是那笔笔直直的树。
做一个知识分子，做一棵看守月亮的树，即使默默无闻，也要坚守——你看守月亮，本就是为了不让它在深夜里丢失，而非刻意地为了让自己被它的光照亮，从而使你在黑夜里被看见。
月下的树被看见，那只是看守月亮的附加回报，不是树的目的，况且，看守月亮的树聚成森林之后，月亮又怎能将每一株树都完全照得清清楚楚呢？
森林中每株即使默默无闻的树都是快乐的，因为它们知道，月亮因为它们而没有丢失。
愿如庄子，做一棵看守月亮的树，傲立群林也好，默默无闻也好，只求树根扎得更深，树轮旋得更多，使我得以更坚固、更长久地来看守月亮。
可我不是一棵形单影只的树，因为在庄子之后的这个时代，我看到了你，看到了你们，看到了许许多多的“庄周们”——一棵棵树在吸收着天地日月之精华，从而让这森林更加茂盛、蓊郁。
此时，定有无数的“庄周们”正在努力生长，正在“亭亭如盖”，而纵然到了生命结束之时，也将化作养分，继续滋润新的树生长，生生不息。
这，是真正的庄子的事业，也是后世无穷无尽的“庄周们”前赴后继的事业。
如庄子，
做一棵看守月亮的树，
不图参天，
不嫌瘦小；
不求风过时微微抖擞下枝干就能飒飒大响，
不惧雨来时生生地折了我终于长出的枝叶；
不盼要有巨大的叶子在月下反射出最亮的光，
不忧茕茕孑立于那黯淡角落——
你看守月亮时，
月光就照亮了你，
做一棵看守月亮的树，
无所畏惧，
只要月亮没有丢失，
就是最大的快乐。
夜来了，
你来了，
树来了，
月来了。
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