“Wo Tanu”一词中，“Wo”意为牛，“Tanu”在泰文中的含义是弓箭。自古以来，箭牛便被认为是一种至上护符，其最显著的功效是帮助奉持者祛避鬼怪恶灵的侵扰，抵御各种魔怪及巫蛊，甚至连凶徒、罪犯及小偷都能帮着驱逐。除此之外，泰国人还相信它能防止家中诸如火灾、风患、雷击等各种险情的发生，同时也为家庭成员带来人缘、财富及好运，促使生意兴隆，繁荣进步。
不过需要说明的是，在泰国，术法分为两系，即：黑系和白系。所谓黑系术法类似邪术，手段阴骛，以伤害他人为目的。用这种手段加持的法物，虽然也许一时收效显著，但需要奉持者长期供养，稍有差池很可能会遭受其强大的反噬之力。而白系术法则多出于慈悲目的，要求术师清正无邪，所请的神灵也多是正义良善之神。白系术法加持的法物可以护佑奉持者，救其困苦，甚至可以帮助他从黑系反噬中解脱出来。同样，箭牛护符的出处也有黑白系之分。黑系箭牛必须严格依照黑系术法的规定供养，若有倦怠或违例，则必遭反噬，祸害自身及全家。
龙婆绝是白系箭牛法门的代表人，他的箭牛法门传承自先师Wat Sisa Thong（拉胡庙）的龙婆noi。龙婆noi是白系箭牛及单眼椰壳拉胡法门的始创者，在泰国佛教历史上闻名遐迩。龙婆绝完全继承了先师的术法，他加持的箭牛灵性十足，法力强大，数十年来灵迹不断，被公认为古早护符中的圣品。最重要的是，他的箭牛护符完全符合古代经典中对完美箭牛护符的记述—“Wo Tanu Sudsamred”，意为“成法箭牛”。所谓“成法”，即为无需供养，不会反噬，但灵力完备，吉祥慈悲。
龙婆绝一生制作并加持了许多箭牛护符，每一枚他都虔心加持，恭请诸天神、梵天、鲁士先师及自己恩师的圣灵降临赐福，为箭牛增添法力。其后便与箭牛通灵，为其注入土、火、风、水四元素，并祷念32Agan经咒唤其名字及灵性，务使其一双牛角锐利非凡，顷刻解决入侵之敌。据说即便家中无人，箭牛也能让盗匪产生门内高朋满座的幻觉，从而受到震慑不敢进入。若入侵者为鬼怪幽灵，箭牛亦能顶得它们溃不成军，或者自此魂消魄散，再也不能为害人间。
如将箭牛奉于车上，它会助主人避开一切凶险，免被路上恶灵缠身成为替死鬼。若进入医院等不祥之地，佩戴箭牛也可趋避邪祟，不受侵扰。如果有恶人欲以巫蛊相害，箭牛可为主人抵挡，将恶报加倍施予对手。除此之外，泰国的善信们也热衷于将龙婆绝的箭牛护符浸泡清水制成圣水。他们相信，用龙婆绝的箭牛圣水洗澡，可以祛病防病，若常常以此水沐浴，还能确保一年的好运。
龙婆绝的箭牛可为奉持者带来吉祥，若奉持者虔心供奉，并常供以清水鲜草，则成效加倍。当然，龙婆绝的箭牛是成法箭牛，即便不供奉也不会受到反噬，只需常祝念如下经咒便可：
Om，Gono，Maha-Gono，Om-Sitisawaha
祝念经咒之后可以在心中默祷，祈求箭牛帮助守护自身、家院和钱财。
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